其中过程，倒也是挺欢乐的。
除了体能方面的加强训练，其实蒙仲也安排了其他训练。
比如说双人的对抗。
说是双人对抗，其实就是让士卒们两两分队，手持粗如拳头的木棒去击打对方，加强士卒们的耐揍、耐痛能力，毕竟作为一名士卒，受伤是在所难免的，但蒙仲认为，优秀的士卒不应当因为伤势就全然失去战斗能力，因此，他安排了相关的训练。
于是乎，当安平君赵成、奉阳君李兑等人暗中派细作在刺探信卫营的训练时，就看到信卫军的士卒提着木棍在彼此痛殴。
“这群家伙莫非都疯了么？”
当得知信卫军在承受能力方面的训练后，赵成、李兑等人丝毫摸不着头脑。
除了体能、承受方面的训练，蒙仲亦安排了较为正常的训练，比如让士卒们熟练使用长戟、长剑、弩具等等，但这些训练的比重，并没有加强体能与加强承受能力那样多，大概三四日才会有那么一日。
熟练使用长戟，蒙仲对信卫军士卒的要求就仅仅只有一个动作，即刺与抽，因为他觉得，在战场上士卒们根本用不到什么花里胡哨的动作，只需要牢记这两个动作即可。
相比之下，关于剑术的训练，倒是相对复杂了些。
这也难怪，毕竟剑在战场上属于短兵器，一般只有在敌军突破了己方的戟兵防线，并且敌我双方阵型都比较混乱的时候，士卒们才有可能舍弃长戟，改用长剑来杀敌。
否则，“一寸长一寸强”的说法又不是凭空得来的，相比较剑，戟等长兵器在战场上确实具备更大的优势。
最后，关于弩具的训练，蒙仲只是让向缭命令编外杂兵制作了一些草人、木桩作为靶子，让信卫军士卒们熟悉了如何射击而已。
值得一提的是，在士卒们射靶的时候，蒙仲规定了「立射」、「蹲射」、「乘射」三种考核标准。
立射，顾名思义即站着射击。
蹲射，即要求士卒在单膝叩地半蹲的情况下，完成装填弩矢、瞄准、射击这些步骤。
至于乘射，即是要求士卒们站在奔驰的战车上射击。
对此，武婴、蒙虎等人感觉莫名其妙，唯独乐毅对此有些猜测：莫非这是弩兵的三种运用方式？
但是，立射、乘射乐毅都能理解，唯独蹲射让他有些琢磨不透——有必要吗？
直到私底下与蒙仲聊了一下后，乐毅这才恍然大悟，于是乎以更加严格的标准去要求那些士卒们。
而在这段时间内，赵相肥义、阳文君赵豹二人，亦曾时常邀请蒙仲到他们府上赴宴，这一来二去的，蒙仲与肥义、赵豹二人也变得愈发熟悉，不过他跟安平君赵成、奉阳君李兑等人，则仍然处在“脸熟”的程度而已。
这跟蒙仲自身的性格有关，他并非自来熟的性格，更不会主动舔着脸去讨好别人，只有在对方释放善意的情况下，他才会给予相应的善意。
而赵相肥义，从一开始就对他颇为照顾，至于阳文君赵豹，他与蒙仲倒称得上是不打不相识了，虽然二人曾经发生过一些冲突，但正是那些冲突，让赵豹意识到蒙仲此子不可小觑，于是与蒙仲保持了良好的关系。
至于赵成、赵造、赵俊、李兑那些人，他们并未主动与蒙仲接触，蒙仲自然也不会主动去接触他们。
更别说赵成、李兑等人还曾经在公开场合取笑他不自量力，竟妄想仿造魏国的魏武卒。
除了肥义、赵豹等寥寥几人，蒙仲在邯郸的人际往来，就只有赵主父、安阳君赵章、田不禋，以及鹖冠子与庞煖这对师徒。
鹖冠子，是学问丝毫不亚于庄子的道家大贤，纵使蒙仲作为庄子的弟子，在这位大贤面前亦是毕恭毕敬。
至于庞煖，虽然蒙仲曾对鹖冠子笑称庞煖训练的新军，或将是他率下信卫军的劲敌，但事实上，无论是蒙仲还是庞煖，其实都没有视彼此为敌人的意思——因为他们都是赵主父栽培的亲信势力，彼此不存在什么矛盾，他们的“敌人”，是以赵王何为首的王党势力。
值得一提的是，虽然庞煖亦忙着训练新军，但蒙仲与他倒也有过一番谈聊。
庞煖是赵国邯郸人，但其祖上却是「魏国庞氏」出身。
说到魏国庞氏，最耳闻能详的莫过于「庞涓」，毕竟此人曾被誉为继吴起之后的魏国名将，只可惜，这等名将却两度被齐国的孙膑击败，非但使庞涓羞怒自刎，也令魏国失去了再次崛起的机会。
庞涓战死后，庞氏在魏国逐渐失势，后来魏国便派其族子「庞葱」陪同太子前来赵国邯郸作为质子，而庞煖，即庞葱的后人。
因缘巧合之下，鹖冠子从楚国出发，周游列国后来到赵国，收了庞煖作为弟子。
据蒙仲自己的估测，鹖冠子虽然是道家弟子，但他的学问却不仅仅局限于道家，至少是兼长于道、名、法、兵四家思想，但庞煖作为鹖冠子的弟子，他对道、名、法三家却并不甚精通——至少目前还不怎么精通。
倒是兵家，庞煖能侃侃而谈。
比如庞煖认为，「兵」最重要的即“礼义忠信”，礼指严明的军纪；义指合正直、正义的信念；忠即指忠诚；信即指信誉。
再比如，庞煖也认为「兵贵于精、不贵于多」，因此，他对蒙仲仅选择五百名士卒加强训练一事给予高度的评价。
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