“哼！”蒙遂闻言冷笑道：“什么薛公，徒有虚名而已……据说当年只因他人说他矮小，他便带着那一干所谓的侠士，屠了赵国一座县城。”
在旁，荣蚠见乐毅、蒙遂二人对薛公田文竟是这种态度，闻言不解问道：“蒙司马，你等与田文果真有什么恩怨么？”
见蒙仲没有制止的意思，蒙遂便将当年发生在赵国的事一五一十告诉了荣蚠，只听得荣蚠气愤填膺，恨恨说道：“没想到闻名天下的薛公田文，竟是如此心胸狭隘之辈，真是见面不如闻名！”说罢，他转头对蒙仲问道：“司马，接下来咱们该怎么办？”
听闻此言，蒙仲、蒙遂、乐毅三人皆陷入了沉默。
在此番前来魏国之前，他们原本以为凭着惠盎交给他们的那份薛邑的封赏状，可以与田文化解当日的恩怨，借机让田文出面将他们推荐于魏王，使他们能在魏国有一展拳脚的机会。
所谓的历练、所谓的增涨见识，指的是设法接触魏国的君臣与权贵，拓展人脉，难道只是到魏国游玩一圈，看看魏国有什么土特产么？
“不如去拜访翟章、犀武？”蒙遂在旁建议道。
翟章，此人乃是魏文侯时期魏国国相翟璜的后人，据宋雷所言，在“犀首”公孙衍亡故之后，翟章便成为魏国的顶梁上将，曾与秦国的名将樗里疾分庭抗衡，称得上是当世名将。
而犀武，即指公孙喜，亦是魏国名声在外的名将，三年前曾助田章攻破秦国的函谷关。
不得不说，事实上曾经魏国，能担任上将的人才颇多，自吴起之后，仍有公孙衍、公叔痤、庞涓、公子卬、龙贾、孙何、魏章、魏错等等，只可惜这些上将后来死走逃亡，以至于现如今就只剩下翟章与公孙喜，着实是叫人感慨唏嘘不已。
“可是我等与翟璜、公孙喜二人素无交情，他们岂会在魏王面前推荐我等？”乐毅摇头说道。
“那怎么办？”蒙遂皱着眉头说道：“单靠田文维系魏国与我宋国的盟约？我怎么想都觉得不可靠！”
“好了，别说了。”
蒙仲打断了蒙遂的话，旋即在思忖了片刻后说道：“事到如今，只能去拜访段干氏了。”
“段干氏？”蒙遂、乐毅、荣蚠三人面面相觑：“一个家族么？好似不曾听说过？”
蒙仲微吐一口气，沉声说道：“段干氏，即魏文侯时重臣「段干木」的后人。段干木曾拜儒家圣人孔子的弟子子夏为师，其子孙世代皆是‘西河之儒’的子弟，只要我打出孟师的名号，段干氏应该会看在孟师的面子上，对我等照拂一二，至于其他……待先拜访过段干氏，看看情况再做打算罢。”
此时的他，隐隐已经猜到他老师庄子为何松口允许孟子收他为弟子的原因，恐怕就是老师猜到魏国一行必须得借助儒家在魏国的势力，否则，恐怕很难在魏相田文对他抱持成见的情况下，在魏国得到施展拳脚的机会。
想到这里，蒙仲不由地对老师庄子心生莫大的感激。
这位恩师，着实是对他竭尽所有。
第223章 段干氏
段干氏，据蒙仲所知其实至少有两支，且彼此的祖源并不相同。
其中一支出自嬴姓，相传其先祖乃是老子的后人李宗，因在魏国被册封于“段”、“干”两邑而自称段干氏，后来李宗投奔赵国，成为赵国的上将，其后人便是如今赵国的奉阳君李兑那一支。
而另外一支则出自郑国姬姓，其祖先乃是郑武公的次子姬叔段，因其与兄长郑庄公争夺郑国君主失败而逃到一个叫做“共”的地方，因此姬叔段又称作共叔段，其后人为了纪念先祖，改称段氏。
段氏传到第六代，即魏文侯时期魏国重臣段干木，相传其本名叫做段木，三家分晋后因居住在魏国的段干邑，故而被世人称为段干氏，成为段干氏一族的祖先。
关于段干木，蒙仲亦曾向宋雷打听过，得知段干木乃姬段的第六代子孙，因年幼时家境贫困，曾行走于晋国的市井，虽然为人仗义，但也颇为市侩，后待等魏文侯将孔子高徒子夏请到西河，段干木弃尚求学，拜入子夏门下。
值得一提的是，段干木虽然被称作魏文侯时期的魏国重臣，但他本人终身都并未出仕于魏国，只是作为魏文侯的私人幕僚，为其出谋划策，大多时候仍隐居在市井之间，颇有几分“布衣将相”的意思——虽然段干木其实谈不上什么“布衣”，因为他在拜师子夏之前，就已经是晋国经手牲畜的大商贾，家财颇为殷富。
至于“西河之儒”，指的其实就是子夏在西河开馆收徒的这一支。
子夏，原名卜商，他虽然是孔子最器重的弟子之一，但他的思想却与儒家正统思想相左，颇为“异端”，故而在孔子死后，子夏受到同门师兄弟排挤，于是便离开孔门，受魏文侯的邀请来到魏国的西河，相传李悝、吴起皆是他的弟子，就连魏文侯亦拜其为师。
毫不夸张地说，“西河之儒”当时在魏国颇具威望，到后来唯有卫国鬼谷一系的思想才能与西河儒分庭抗衡。
值得一提的是，在很长一段时间，西河之儒与儒家正统并无什么联系，基本上就是井水不犯河水，毕竟前者是儒家的异端另类，而后者才是儒家的正统，直到数代之后，两者间的关系这才稍稍融洽，但说实话也谈不上有什么亲密，比如蒙仲曾经几度前往邹国拜访孟子与其诸弟子，当时他从未听说过魏国亦有儒家的分支，直到今年在他成婚前后，孟子得知他欲前来魏国，这才告诉蒙仲他儒家在魏国还有这么一支分支。
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