说罢，他兴高采烈地离开了。
而相比较庄伯，庄子的反应则较为平静，毕竟这是一位将一国国相之位弃如敝履的在野大贤，区区一个「方城令」还进不了他的法眼，他看重的，从来都只是蒙仲、蒙遂、华虎、穆武、向缭、武婴、乐进、乐续这些弟子而已。
只见他点点头说道：“得到了封邑？这很好，接下来你等可以趁机机会，学习一下治国之道。在这天底下，有形形色色各种各样的邑主、邑君，有的邑主、邑君顺天而为，受到邑民的拥护；而有的，则倒行逆施，最终遭邑民驱逐，甚至被害……你等众人，皆是老夫看着长大的，老夫了解你等的秉性，倒也无需再做嘱咐，相信你等定能将方城、叶邑、舞阳三地治理好。”
“是。”
蒙仲恭敬地低了低头，旋即提出了他的想法：“老师，来时弟子等人商议过，希望能将老师迎到方城，如此一来，弟子等人便能日日侍奉于老师左右。”
“呵呵呵……”
庄夫子闻言笑了起来，捋着髯须笑道：“你等有这份心就足够了，至于老夫……老夫在这边住惯了，不想经历奔波前往方城……”
见此，蒙仲与华虎、穆武、向缭、武婴、乐进、乐续相互瞧了一眼，心中难免有些失望。
当晚，蒙仲等人在庄子居内暂住下来，接受庄伯与居内各家族子弟为他们准备的庆贺之宴。
不过虽说是庆贺之宴，菜肴其实也颇为寻常，量也不是很多，到最后诸人只吃了七八分饱，毕竟庄子最厌恶的就是铺张浪费——作为道家子弟，哪怕是一粒米都不允许浪费，毕竟这皆是天赐之物。
待吃过饭后，庄子又逐个考验了诸弟子的学问，询问他们在魏国期间看过什么书。
不得不说，当庄子问起这个问题后，华虎、穆武、向缭、武婴、乐进、乐续等人个个面色顿变，低着头缩着脑袋，面露讪讪之色，唯独蒙仲很有底气地说道：“在魏国时，弟子已阅遍《春秋公羊传》。”
在经过蒙仲的解释后，庄子这才知道这《春秋公羊传》，即当年儒家圣人孔丘传给弟子子夏，子夏又传给公羊高，公羊高又传给其子公羊平的那部讲述鲁国兴衰的史记。
而一想到儒家，庄子又不由地会联想到孟轲那张可恶的老脸，继而对此兴趣缺缺。
但蒙仲勤奋好学的行为，还是得到了庄子的高度赞赏。
有一点，道家与儒家是共通的，那就是对「学」的态度。
即是活到庄子这把年纪，他还在学习天象、揣摩天意，而儒家亦是，对学非常重视——两家的区别仅在于，道家弟子学习，是为了提高自己的素养，追寻天道；而儒家弟子学习，大多则是为了更好地当官。【PS：儒家弟子中也有隐居做学问而不问世事的，尤其是受道家思想影响较深的分支，但大多数儒家子弟学习，还是为了仕途。】
次日，蒙仲、华虎、穆武、向缭、武婴、乐进、乐续暂别了庄子居，且在庄子居外分别，各人分别返回自己的家族，相约将有意投奔蒙仲一同前往方城的家族子弟集合于蒙邑，而蒙仲，则返回家中，与母亲、妹妹以及新婚的妻子团聚。
不得不说，当得知蒙仲已在魏国得到了三千户的食邑后，蒙氏一族极为重视，非但没有制止蒙横、蒙珉这些家族中的年轻人投奔蒙仲，反而极为支持。
这也难怪，毕竟族内似蒙箪、蒙荐、蒙羑等老人也感觉地出来，宋国渐渐地不再平静，这里或将成为四战之地，为了家族的延续，他们决定让一部分年轻人跟着蒙仲前往方城闯荡，而另外一半，则守着蒙邑这片故土。
也是，祖祖辈辈传承下来的祖业，岂是轻易就能割舍的？
一日后，华虎、穆武、向缭、武婴、乐进、乐续领着各自家族有意投奔蒙仲的族兄弟，在各家族族长、长老们的带领下，一同来到了蒙氏一族的乡邑，蒙氏一族为此设宴款待。
细数这些愿意投奔蒙仲的各家族子弟，竟有不下三百人。
毫无意外，这些各家族子弟，将成为蒙仲日后在方城的班底核心，蒙仲将围绕着他们，重新组建一支五万人的军队。
五日后，即八月二十二日，蒙仲等人辞别了老师庄夫子，辞别了各家族，带着各自的家人徐徐前往方城。
途中，蒙仲取出了老师庄子在他临行时所赠的一卷竹简，将其徐徐展开。
只见在竹简上只写着两个字。
仲道！
这是庄子为蒙仲所取的表字。
本来蒙仲的名字“仲”，其实纯粹就是兄弟排行第二，因此蒙仲说白了就是蒙二的意思。
但庄子为蒙仲所取表字中的“仲”，却取“中”的意思，即不偏不倚、位在其中。
顾名思义，庄子为蒙仲取表字为仲道，就是希望他不被功名利禄等外物所侵，不偏不倚，走只属于他自己的道路，追寻只属于他个人的大道。
“蒙仲，字仲道……”
虽然念起来稍有些拗口，但蒙仲却颇有兴致地反复念叨着。
因为这个表字，寄托着他老师庄子对他的高度期望。
第272章 初抵方城
九月初，在经过十几日的赶路后，蒙仲等人在途中与蒙遂、蒙虎带领的队伍汇合，一同抵达了叶邑、舞阳一带。
此时，他们已经隐隐能够看到远处那座城邑——叶邑。
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