老监说完，才小跑着去后台，吩咐小监去厨房那边，给这些文武大臣准备“工作餐”。
台下的文武大臣听了，一个个脸色大变。
方基石、老子等人听了，反而心里高兴。
好！要的就是这个效果！不辩论出胜负，谁也别想离开。免得半途而废，下次又捡起老话题废话半天，说的都是重复的话，就跟街头泼妇吵架似的。
“其实！我觉得？天与道并不冲突！一个是以前的称谓，一个是现在的称谓。以前我们对天是一种模糊的认知，一直说不清楚，最后！对天产生一种敬畏。而现在！老子先生提出道的理论，我个人觉得？很好啊？有了道，我们更能清楚明白天的意思。是不是？”
见现场气氛转换了，还是没有人说话，方基石大声地说道。
现场先是一阵静默，接着！有人小声地议论了起来。
方基石不是学哲学的，也不是名家不会名词概念的解释，他倒是觉得：老子的道也是对天的一种解释。
也确实是那么回事，无论是古代人还是现代人，都还没有对天作出正确地解释。你要问十个人天是什么，绝对有十种回答，各不相同。
无论是古代人还是现代人，对天的认识是模糊的。天不仅仅是头顶上的天，还包括着神秘的力量和对神秘力量的敬畏。甚至！把天神化。
其实！天只能作头顶上的天来解释，相对于地来解释，没有特别之处。可从人类有了认知、智商之后，因为对自然界的了解有限，才对头顶上的天产生了敬畏，赋予了天神秘地力量。
而老子！对天地宇宙进行了全新的认知、理解，解决了天地宇宙的来源问题。把唯心的问题解决掉了，变成唯物辩证的认知、理解。可是？在两千多年前，受传统对天、对神灵敬畏思想的影响，加上某些人的别有用心，人家就是不接受你的唯物辩证主义思想。
老子认为天地宇宙一切都是进化而来的，到底由什么进化而来的呢？由于年代久远了，我们无法去追根溯源。正是因为无法追根溯源，所以！我们无法解释清楚。所以！老子就把这个“进化”取名为“道”。
有了道，有了进化，就解决了天地宇宙来源的问题，也解决了人类和自然界中的万物的来源问题。把过去人们唯心的认知改变成唯物的认知，过去人们对天认知是神秘、敬畏、模糊的。现在！有了理性地认识，有了依据的认识。
“我同意！我觉得大将军说的有道理！老子的道！是对天的一种解释！”
“我也同意！老子的道是对天的一种解释！”
“我也同意！老子的道是对天的一种解释！道就是天，天就是道！天道天道！好！”
站在老子这边的文武大臣们想了想，都觉得方基石的这种说法很好。有了“天道”这个说法，正辨双方就不用再就“道”与“天”的问题争吵下去了。
天与道成为一家了，也因此就没有“欺天、欺神灵、欺君、欺上、搅乱天下人心”之罪了。
辨方的人虽然不服，可他们又解释不清什么是天？天是怎么来的？也只得点头附和，承认了老子的“道”。
“但是！我必须申明一下！天为大，天在前！道为小，道在后！所以！应该称为‘天道’，而不是‘道天’。”
天道一词，因此有了出处！
天在前面，道在后面。不能让老子的道欺天。毕竟！老子提出道比先祖提出天，要晚无数无数年。“天”这个字，早在没有文字以前，在人类有了智商就开始有了。而老子的“道”，才是昨天才提出来的。所以！不管怎么说，天应该在前面，道应该在后面。
“嗯！”坐在天子之位上面的大周天子周景王，听到下面的人妥协了，接受了方基石的建议，把道与天结合起来，心里高兴。他假装梦呓，哼了一声。嘴巴动了动，眼睛眨了眨，又继续装睡去了。
“这个可以接受的！可以接受的！”老子见辨方的人妥协了，也见好就收，点头答应了。
本来也就是这么回事，道就是天，天就是道。天道就天道，比道天叫起来顺口，那就叫“天道”吧！
最起码！你的道得到了对方的承认，这是不小地收获。要是对方不承认，还一口咬定你欺天、欺神灵、欺君、欺上、搅乱天下人心，欲加之罪何患无辞，是不是？人家是权力者，找个理由杀你，你还有什么法子？
第220章 坐而论道第二场辩论
坐而论道第一场辩论，在小王子的“问天”和方基石提出的“道天合一”下结束。
在这种被动的情况下，辨方只得接受“天道合一”。
因此！老子的道，得到了官方的肯定。
官方不承认，你就是欺天、欺神灵、欺君、欺上、搅乱天下人心。不但不让你讲道，还要治你的罪。要是扣上了以上的大帽子，你就是死罪。
要是那样地话？那么！老子的道家学说就抹杀在摇篮里面了。
事实上也正如方基石所想的那样：老子的道家学说虽然流传下来了，并且影响了中国文化，可在传道的道路上，并不是一帆风顺的。
结束第一轮辩论，很快就是进入第二轮辩论。
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