国家是保护人民的生存权而存在的，这一点，作为王子，你应该是知道的吧？无须李耳多说，你的文科老师应该教导过你。再则！作为皇子，生为人臣，自幼接受的教育就接受到这些了。如果你的文科老师没有教导你这些，那么！这个文科老师就不合格。
分析完了国家和人的本质后，我想？刚才王子提出的问题，就无须我再作解释了吧？
不过！李耳还是愿意回答一下王子刚才的提问。李耳没有谋反的意思，不是要瓦解天子的天下和君王的国家。而是！社会的本质就是这样！社会是由个体的人组合而成的。要想治理好社会，治理好国家、天下，就必须先治理好人。不把人治理好，只针对社会现象去进行治理，就是头痛医头脚痛医脚是庸医。李耳想问：王子是庸医还是好医生呢？”
第230章 王子姬朝又给道家始祖下套
“老子先生！等等！老子先生！”
王子姬朝赶紧打断老子的问话，追问道：“你还是没有具体回答我的问题！姬朝的意思是！如今这个社会，这种社会现象，站在天子、君王的角度上，当如何治理？我想？任何天子、君王都不会任由你这样胡闹下去的！不！是不会让你把他的天下瓦解掉的……”
见老子要回答他，王子姬朝赶紧伸手阻止，继续说道：“你说的道理我懂！但是！作为天子、君王，是不会这样去做的！你不要说了！我懂！社会是由一个个个体的人组合而成的。国家是用来保护子民的生存权利的，这个我懂！当国家不！当天子、君王管理的国家不能保障子民的生存安全的时候，这个国家就要乱。
现在！姬朝问老子先生的问题是：面对这种情况，面对这个乱世？作为天子、君王当如何力挽狂澜呢？而不是你所说的大道理。社会乱了、国家不能保障子民生存权利了就散伙。不是！现在！姬朝想请教的是：作为天子、君王，当如何力挽狂澜？拯救子民于水火之中？”
王子姬朝绕来绕去，还是绕到了重复问题上面。表面上，他好像是问了新问题，但是！还是重复问老问题。
不过！这个问题经过“绕口令”后，也确实不好回答。
因为！你之前讲的是大道理，现在！他要你把大道理细化，用于实践。这时！新的问题就来了。你要是回答不慎，侵犯了皇权，你又要犯死罪了。
这其中！涉及到了人人平等、人与万物平等的敏1感问题。
在春秋时期，还是一个等级制度非常森严的时期。你要是直接宣扬人人平等、人与万物平等，那么？你置天子、君王和世袭贵族于何地呢？你这不是想谋反吗？你？
王子姬朝作为王子，作为朝廷势力都趋附的人，一个很了不起的青年才俊，一把有权力的人都信服他。这样地青年才俊，他自然是明白老子的道的。他不可能不懂老子的道的，更不可能不懂老子的道如何运用于社会实践的。
那天！他是一直陪伴老子到结束的，以他的理解能力，怎么可能不懂呢？
只是！老子站错队了，他才找老子的麻烦的。
因为！老子是父王的人，是太子姬猛的人。所以！你再有才，我无法用。既然无法用，就只有杀！就这么回事！
大道理谁不会说？国家、社会是由一个个个体的人组合而成的，国家是保障子民生存权利的，当国家不能保障子民生存权利了国家就要灭亡。这些道理我都懂！现在！我就问你？站在天子、君王的角度上，你老子怎么来治理呢？
现在！我是君王，我让你老子李耳来给我治理天下，你怎么治？你还把你的那一套大道理搬出来，把我的国家瓦解了？你说不是？那你说到底该怎么治理？
王子姬朝的用意就在这里：我就是要你说！让你前言不搭后语，自相矛盾。那么！我就有理由杀你了！你的道学就是来瓦解天子的天下的！我不杀你我杀谁？你这不是蛊惑人心是什么？
老子也没有想到：王子姬朝又在变着法子套他！
嘿嘿！你在考我的道学理论？
我研究道学已经有些年头了，对于世人的各种疑问我都模拟试题了。无论你怎么问，我都有应答的套路。
在场的各位，除了周景王外，包括方基石在内，都不知道王子姬朝在给老子下套。要套狗，等猎物伸长脖子往里面钻。
周景王的脸色也Ｙ沉了下来，也很想知道：老子将如何回答？
是啊！你以前对我讲的，都是大道理。现在！你站在寡人的角度上，你来具体地说说，将如何治理好这个社会呢？
讲大道理是没有用的，必须用于实践！实践出真知！你要是说不清楚，那么！李耳！寡人也保不了你！你要瓦解寡人的天下！虽然寡人无所谓天下，可你不能乱世啊？天下没有了天子和君王，没有了人来管理，还不更乱？
有这么一个无用地天子和那些野心勃勃地诸侯君王，天下多少还是一个有规矩、有律法的天下。虽然周制、周礼已经没有多少人遵守了，可毕竟还是有人遵守的啊？
最起码！老实人还在遵守啊？
老子见王子姬朝表面上一副请教地样子内心却是胸有成竹，不由地嘴角微微一撇，从内心里鄙视了起来。
一个长得多帅地王子啊！
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