“悲催了！怪不得了！少年孔子和他的兄长孟皮只能艰难度日了！呜呜呜……”
“怪不得了！少年孔子这么憋屈！祖业一点都没有继承，想找人报复都找不到对象……”
就在这个时候，直播间内，有了不和谐声音，一个新进来的观众在下面大骂起来。
“周礼！周礼！他还讲什么‘周礼’？迂腐！真的是迂腐！少年孔子就开始迂腐了！他还想着复辟？克己复礼是不是？祸害！祸害！他就一祸害！还圣人呢？祸害了中国两千多年……”
在这个观众的带领下，马上有人跟着起哄。
“直播孔子周游列国是不是？想丢人现眼是不是？”
“就是！就是！被人骂为‘丧家之犬’，有什么好看的。”
“几天都没有饭吃，他还传播他的什么破学说？先把自己的肚子解决了再说吧！”
“你们听说没有？说孔子在卫国的时候，跟南子有一腿呢！当然！这是野史了，正史为了面子，为了忽悠人没有记载。野史上记载：南子就是要拉孔子下水，试试他的定力，结果！两人在寝宫内好长时间都没有出来。两人一定干了那事。南子长得太美了，你们的圣人，怕是招架不住……”
“不信是不是？不信你可以翻看正史啊？正史上面有旁证！”
“旁证？那你说说旁证？”
“最直接的旁证就是，子路为这事还跟孔子闹翻脸了。你去看看正史，有没有这一段记载？在《论语》里就能找到，这是最直接的旁证！”
也有人站出来说：好像还真的有那么一回事，子路不满老师孔子见南子，两人还闹翻了脸。孔子装正经，说没事，只是见见而已。子路说：没有人能够给你证明，就说明你跟南子上床了。孔子辩称：我一直跪在那里的。子路质问：你一直跪在哪里了？还一直跪在那里，老师你的功夫不错啊！跪了几个时辰？怕是吃了金枪不倒吧？……
“瞎扯了！瞎扯了！你这是在侮辱圣人！那个时候哪里有‘金枪不倒’啊？还‘伟歌’呢！”
“这不就是起哄吗？你也当真！较什么劲？看直播！”
“对对对！看直播！”
“快看！你们听到没有？你们理解了没有？圣人说：‘这不是庶出的事！这是这个世道太多的人乱礼了，没有遵守周礼、周制，才乱成这样地……’你们听！你们听到了没有：他并不埋怨自家的那位施娘，而是！把根源归咎到世人不尊重礼制、周礼上面来了。可见！我们未来的圣人，在少年时代就在思索更深层次的问题，而不去埋怨、报怨那个制造他们苦难的施娘。”
“对对对！你们就不要瞎猜了！就凭这一点，我们就要敬佩他！我们的圣人，在少年时候，想法就与我们不一样！你们不要认为他是报复不了施娘才郁闷、憋屈的！没有继承到祖业而憋屈。不是！而是！我们的圣人，在少年时候，就想到了深层次的问题。不是施娘的原因，而是社会的原因，是因为‘礼崩乐坏’的原因……”
在这几个粉丝的提醒下，有不少粉丝终于明白过来了：少年孔子我们的圣人不是因为家庭的原因、生活的窘迫而憋屈。而是！因为他考虑到了这一切根源来源于社会深层次，是因为礼崩乐坏的原因，才造成的结果。
如果把目光定位在家庭上面，定位在施氏施娘上面，圣人就不是后来的圣人了。
施娘是不好，可根源还是因为社会乱了，礼崩乐坏了，才造成了人民生活的艰难，才造成某些人不择手段为了自己。
第46章 受人歧视的职业
本来！方基石并不看好少年孔子，认为他就一“愤青”。
年青的时候，我们都是愤青。
可听少年孔子一再说：是因为社会的原因，是因为‘礼崩乐坏’的原因，才造成这样地结果。方基石才慢慢地明白过来：我们的圣人苦闷的原因，不是因为他被施娘赶出了家门，也不是因为没有继承祖业。而是！寻找到了更深层次的原因。
因为是乱世，所以！大多数人为了生存，都不择手段起来。施娘的不择手段，也是因为社会大环境所逼迫的。
所以！怨恨施娘是没有用的。把自己的不幸归咎于施娘，也一样是没有用的。在这个乱世中，你继承了祖业又如何呢？
继承了祖业，也只能是暂时过上安稳地日子。而将来的路，还是要靠我们自己去走的。
少年孔子我们的圣人因此就不再怨恨那个施娘了，不再抱怨目前面临的困境了。可他面对这个社会时，面对礼崩乐坏的局面，看不到人生希望，他苦闷了。他内心的一腔之火无处宣泄，就一头扎进河水里，通过这种方式来发泄自己。
听孟皮说，少年孔子不仅夏天这样，就是在冬天，他也一样这样，一头扎进冰冷的河水里，把自己冻成一个“紫人”才钻出来。
两人在河堤上说了一会儿话，才往家里走。一路之上，两人继续说话。
让方基石大感意外地是：他这才发现，他与少年孔子很是投缘，两人很谈得来。
真的！人不可貌相，海水不可斗量。
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