但是！孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。
“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会的一员，我自身做到了，如何？”孔子不服地辩解道。
“我！孔丘！愿意这样做！我认为！以我为榜样，为示范！不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理！无论世道如何‘乱’，无论生活如何艰难！无论处境如何！我都要这样！遵守周礼，讲理，良心做人……”
见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错！但是！你这不是苦了自己？”
“我愿意！”
“世的路千万条，你为何偏偏选择一条呢？你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢？”
“我愿意！”孔子倔强地说道：“我相信！以我为心，一定有人向我学习和效仿的！学习和效仿的人多了，会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会和谐了……”
老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。
从人‘性’的角度来讲，你这是傻想法！你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢？而且！还拉来别人做垫背呢？你？你以为？世人都是傻子？你是个智者，你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会？别人都是傻子，都不知道如何生活、生存？”
“不这样？社会只会更‘乱’！”
“怎么会更‘乱’呢？”
“你想想？老子先生？是不是这个道理？大家都只顾自己，社会还不更‘乱’？周朝建立的周礼、周制，以及所有的成果，还不这么断送了？”
老子打断道：“先让自己生存下来，不苦了自己，这种生活方式难道不好吗？你为什么一定要用苦了自己的方法来救世呢？你的这种方法不仅苦了自己，还拉来一些无知的人效仿、追随！最后！你不仅苦了自己，还苦了你的追随者！是不是？如果有更好方法，我们为何不去使用，一定要死磕一点呢？”
“除了这个方法外？还有什么更好地办法呢？”孔子叹道：“要是有！还不早有人提出来了？”
“有人提出来了，有更好地办法！”
“那？”孔子问道：“方法呢？”
“方法已经问世！只是！是还没有全面推广开来！”
“什么好办法？”
“道学！”
“道学？”
“道学！”
“先生的道学？”孔子这才想起来：是啊！老子的道学！我来洛邑找老子是干什么地？表面是来“问礼”的，其实际是来“问道”的。
“正是！”
“还望先生教导！”孔子又离开席位，趴在地给老子磕了一个头。然后！趴在那里，虚心求教。
“起来吧！”老子叹道：“以你的天资，也许你能走出一条不同寻常的路，能够拯救这个社会、这个‘乱’世！起来吧！”
在老子的允许下，孔子没有坚持，爬了起来，坐回到席位。
“你的那一套方法，也是可行的！只是！苦了自己不算，还拉了许多跟随者来做垫背。最后的结果！并不一定成功救世。能不能成功救世，我是持怀疑态度的。
而我的道学！是从根本来解决社会问题的！解决人的问题的！不是用‘苦自己’的方法来救世！而恰恰相反！是用救自己的方法来解救自己。
我们没有本事去拯救这个社会！但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界……”
老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。
对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。
老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。
那么？道是怎么来的呢？
道是最初的某个物质，某个东东。也许？它是“无”。无是什么？是没有实物，是一个看不见的东东。然后！由无到有，变成可以看见的东东。最后！经过NN年的演变，变化成现在的样子。变成了人和万物、地球、日月、星空……
讲完人类和地球的来源，老子再讲人类社会。
老子先讲母系社会，讲结绳记事时代，讲从原始部落到母系社会，再到父系社会，再到国家。
老子的讲述，摩尔根的讲述的年代还要早。而且！都是周藏室内古籍面记载的，不是凭空捏造、胡编的。
然后讲国家的起源、国家的本质、社会的本质！
“社会、国家是由个体的人组合而成的！国家、部落、组织的来源，都不过是保护属下人的生存的……当部落、国家不能保障属下人民生存的时候，部落、国家失去了它的作用。同理！当君王不能保证子民生存下去的时候，他的君王位置坐不下去了。社会！因此而‘乱’……”
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