那个时候的人，不过度劳累，只做本分的事，尽力而为。不像后世的人，没日没夜地劳作，造成猝死。人们的劳动限度：满足赋税需要和自身生活需要之后，略有积余，就知足了。
那个时候的赋税不重，舜帝和他的大臣以及下面的地方官员，都不追求奢华生活，过大家一样地生活。所以！人民是没有多少赋税的。
舜帝收取的赋税，一小部分用于官员的俸禄，一大部分用于公共建设。正是因为这样，收取的赋税都用于地方公共建设了，所以！子民们都愿意上缴赋税。并且！还以不上缴赋税为可耻。
根本不像后世社会，沉重的赋税压迫得子民日夜不停地劳作，都无法完成任务。为了完成赋税，只得自己省吃俭用。最后！一切都是为了赋税而活。当其中的一部分人活下去了，他们就想着法子来逃避了。因此！社会就混乱了起来。
既然劳动不能养活自己，还不如不劳动了。因此！就有了犯罪的开始。为了活下去，人们不得不想着各种办法。生活的内容丰富了，社会也因此而复杂和混乱了。
舜帝时期，官员不奢侈，无需征那么多赋税。人人都劳动，社会上没有多少需要别人来养活的闲人。因而！大家都是闲人。闲得没事，大家就聚在一边，一边奏乐，一边跳舞。
想想那个生活，是多么地美好！
在现代社会中的某些大山中的少数民族，他们的生活，也有些像舜帝时期的生活。人们没有太多的奢求，简单生活。节日的时候，大家在一起欢歌笑语。晚上的时候，跳着篝火舞。
那样地生活，是多么地美好！
人生！不就是为了活着吗？何必那么折腾呢？
想想古籍上的记载，想想韶乐的意境，想想现在的生活现状，琴师说着说着就哭了起来。
在他的感染下，孔子也是泪流满面。
琴师的琴音一变，又变得哀怨起来。同样是韶乐的音律、韵律，结果！乐由心生，琴声就变得哀怨了起来。
“锵！”
突然！琴师的琴弦又断了！
“锵！锵！锵……”
接连几声，所有的琴弦几乎在同时都断了！
琴师放声大哭。
“呜呼！哀哉！呜呜呜……”
“苍天啊！这到底是怎么了！呜呜呜……”孔子也一样，放声大哭。
真的！悲天悯人！
屋内！两人放声大哭！屋外！众人都急得搓手跺脚。
“先生！先生！先生！……”
几个听琴者实在是坐不住了，站在门外朝着里面低声地唤着。
两人哭了好一会儿，才止住哭。相视一眼后，摇头苦笑着。然后！又是呜咽几声。
“孔子！乃高某知己也！”琴师平静如常，招呼道。
“得遇先生！孔丘之幸也！”孔子拱手道。
“孔子礼也！高么！乐也！”琴师道。
“礼乐相辅，天下治也！”孔子道。
“然也！然也！”琴师答道。转而！脸色一变，叹道：“可当今之世，又有几人，能懂礼乐之重要呢？除了你我之外，还有几人？呜呼！……”
“礼乃行为规范，乐乃精神情操，没有礼乐，世道必乱矣！”
“然也！”琴师应道：“可当今之世，世人多考虑的是自己，哪里管他人。世人只顾自己享受，而不顾他人死活，世道不乱才怪。要知道！别人不是傻子！你这样待人，别人也这样待你！如此反复，世道更乱。
可当今之世，当今天下诸侯君王和世袭贵族他们，有几人认清到了这一点？他们中的大多数，只看到眼前，只看到自己的眼前，而根本没有看到未来……”
“是啊！是啊！”孔子应道：“当今天下诸侯君王和世袭贵族当中，应该有人认识到了。可是？太多地人没有认识到，单单凭借他们几人，是成不了气候的……”
孔子就把老子的那一套理论搬了出来。
用现代语言来讲，就是：当今的社会意识形态已经形成，社会潮流就这样了。单单靠几个有识之士，几个清醒的智者呼吁、践行，是无法阻挡历史的车轮的。
真的！少数智者在历史的进程面前，犹如螳臂挡车。
琴师与孔子两人，一直谈到深夜，饭都没有吃，也不觉得饿。
谈完韶乐，又谈舜帝时期的社会和现代社会，把两个时期的社会进行比较。然后！谈礼与乐，再谈如何治理社会。
两人有那种相见恨晚的感觉，不知不觉间，天亮了。
洗漱之后，两人吃了简易早餐，并没有去休息，接着的话题，继续谈。
之前！孔子是讲“礼”的。现在！在琴师的解读下，他又讲起了乐。
孔子的“礼乐”，是从这个时候开始的。
礼和乐，是社会规范的需要。而仁和义，是为了迎合社会管理的需要而进行的修身、修炼。
经过与琴师的深谈，孔子为自己的理论定下了一个框架。要想拯救社会，必须先修身，必须先正己，再正人！必须以身作则，做世人的榜样。然后！用礼来规范世人的行为，用乐来陶冶世人的情操……
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