“先生不得不承认吧？在事实面前，是不是？”方忠解释道：“这就是大环境与小环境之间的区别！你在你营造的小环境、小世界里，你的那一套是很好地。你把他运用在中都这个地方，也一样可行。而你把他运用到整个鲁国，甚至是整个天下，就行不通了。
因为！在大环境中，不是你能左右的！你要是鲁公，你又能怎样呢？你要是天子，你又能怎样呢？你要是季大夫，你又能怎样呢？是不是？”
说着！方忠看向季桓子。
季桓子配合地点点头。
“在大环境中，我们有时候是无能为力地，是迫不得已的！诸侯君王不是他能说话算话的，他们的下面有臣子。而且！臣子不是一个。每个臣子有每个臣子的想法，想法不一，意见就不能一致，就无法通过某个决定。要是强行通过，后果是可以想象的。是不是？
臣子也有臣子的难处，臣子想作出某个决定，首先一条，他必须经过君王的同意。但是！君王同意了还不一定算数。因为！君王的下面还有其他臣子。是不是？
同理！就算天子呢？天子为天下至尊，可他也一样作不了主。他的手下有文武百官，一切事情，还必须经过文武百官商量后才能作出最后的决定。但是！文武百官作出的决定也没有用，下面还有各个诸侯国君王。你说？你在大环境中，你算老几？
是不是？先生？这还是指在大周范围内。在周朝之外，我们的北方有胡人游牧民族。在南方，大山之中有那么多南蛮部落。也就是说，大周朝在天下之中，一样是很艰难地生存。是不是？天下那么大，事情那么多，是不是？先生以为你治理好了一个中都就了不起了？”
方忠看着孔子，又道：“你任职过的中都有没有我方忠的封地大？”
孔子朝着方忠看着，一脸地茫然。他并不知道方忠的封地到底有多大？
季桓子笑道：“你的封地比中都大！大得多！哈哈哈……”
方忠接茬道：“我方忠要是吹牛的话，我的封地并不比你的中都差！甚至！超过你治理过的中都！如果你不信？我才上任费邑宰不久吧？又如何呢？
所以说！就凭治理好了一个中都，就以为你的学说思想可以推广天下？那我治理了季氏家族的私邑，又当如何评价呢？是不是？”
季桓子在一边帮腔道：“费邑不仅治理得好，还人心团结，风气大变。孔丘！你不服也得服！”
第666章 国家是因需要而存在的
“这个？”孔子支吾着，不知道说什么好？
他并不知道，方忠的封地到底管理得如何好？以及经过方忠接管后的费邑，又如何？
从内心里来讲，他是不相信地。因为！方忠上任费邑才多长时间，也就是去年堕三都失败之后的事，到今年的现在，也就几个月的时间，就算是神仙，也无法改变一个地方的风气、风貌的。
至于方忠的封地，要是说治理得很好的话，还有一定地可信度。因为！方忠在自己的封地上经营了多少年。方忠的封地应该是在季平子时期分封给他的，经过这么多年经营，有所改变也是可信地。
“不信是不是？”方忠问道。
“你是怎么治理的？”孔子就势问道。
“我教导他们各顾各！”方忠看着孔子，笑道。
“各顾各？”
“各顾各！”
“各顾各！哈哈哈……”季桓子也笑道。
孔子朝着两人看了一眼，把头低下了。
他的心里有气，可气却发不出来。他看见方忠一脸认真，其实是在耍他。而季桓子！直接用戏耍他的神色直面他。
心想：我多少还当了几年的司寇啊？你们？你们竟然这样不尊重我？
心里的那个沮丧，无以言表。
“我就教他们各顾各！我告诉他们！别人不顾你，你就别顾别人！别人帮助你，你就帮助别人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹，或者是子女后代……”
“你？”孔子怒道：“有你这么教育别人的么？”
“难道社会现实不是这样么？”方忠反问道：“有你这么教育别人的么？教导别人要相亲相爱，要相互帮忙，要包容！‘忠恕’二字也！忠！要忠于上级，忠于事实，忠诚！忠信。恕！宽恕！给别人悔改的时间。你是把别人当傻子么？别人对你不好，你为何要对别人好呢？……”
“我不是这个意思！”
“那你是啥个意思？”
“我的意思我一时半会向你解释不清楚。我只是你的启蒙老师，我没有教你大学知识……”
方忠打断道：“你不要跟我说那么多！先生！我告诉你！总结一句话，你的学说思想是站在管理者的角度上来谈治理社会的，而不是站在人性的角度上来治理社会的。你把别人都当成傻子，你是智者，所以！需要你这个智者来管理那些傻子。
你要求别人一切行为举止都要迎合社会管理，以为这样就能天下大治。所以！你要求别人要‘忠恕’，一切都是为了方便管理。而我！我们道家，是从个体的人，人性的角度、生存的角度来谈如何治理社会的。
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