明明你有完整地证据链来证明：万物都是进化而来的，可别人是‘操’蛋地不接受。
而孔子明明知道老子说的有道理，可他是不接受。他认为：这个世界是神灵创造的。有了唯心主义观念后，他有了对神灵、天子、君王的敬畏。可是？在现实面前，他又开始不语怪、力、‘乱’、神以及敬鬼神而远之。所以！在现实生活，他是很矛盾地。
正是因为如此！他在处理某些事件面，都带着一种唯心的观点，带着那种祈盼的心理，希望神灵能给予他帮助。有时！延伸为一种侥幸地心理。如说：在堕三都这件事件。
以他的智商，怎么可能不会考虑到齐国等外国势力的干涉呢？
可他觉得：自己是正义之举，是在为人类做好事。所以！天、神灵都会助他一臂之力的。
结果！他的这种唯心观念给他带来了毁灭‘性’灾难。如果不是遇方忠，如果不是方忠手下留情，他不仅自己死，还可能要诛族。
如果不是方忠的话，换了另外一个道家的话，是会借机把孔子给杀掉的。
道家的人生观是这样：别人对我不利，直接影响到了我的生存，而且！可以遇见这个家伙不死的话，永远威胁着我的生存，影响着我的生活。那么！这个人是我的敌人。对于敌人！打不过他是没有办法，能打得过他，能收拾得了他，让他去死吧！
只有敌人死了，我们才有安全感。
“你为什么反对我堕三都？”孔子问道：“这并没有直接影响到你的生活啊？”
堕三都直接影响的是三桓当家人的势力，而对于三桓家族的人，好像没有直接影响。因为！城墙的高矮与三桓家里的兵力都直接关系到当家人的势力。而方忠！只是三桓季氏家族的一个小人物。
在季平子还在的时候，方忠夫妻得宠，有季平子护着，还有一定地势力。可自从季桓子承袭爵位后，方忠的地位直接下了，不受迫害万幸了。
事实也确实如此，季桓子对方忠是很不满意地。不是不满意方忠这个人，而是！方忠的封地太大了，直接影响到他作威作福的基础。
封地少了，收得的赋税少了，没有钱财，你拿什么去作威作福？再则！季桓子是执政大臣，在鲁国！除了头的傀儡君王鲁公外，他是老大。他的封地少了，赋税少了，无法发展兵力，或者是去搞外‘交’什么地。没有钱财，你一切都不好办事。
所以！季桓子对方忠是很不满意地，有意加害却无法出手。自然！有人要加害于方忠，他也借机装着不知道。
正是因为如此！自从季平子死后，方忠夫妻的处境很艰难。要不是娇娇是季平子的孙‘女’，在季氏家族还有一些人缘，恐怕季桓子台后不久，他们夫妻被人害死了。
所以说！无论在古代社会还是在现代社会，生在世袭贵族、有钱人家里，也不一定能过安稳的贵族生活。也只能是过一时算一时，快乐一时算一时。你要不参与阶级斗争，不参与争斗，你的幸福生活也昙‘花’一现。甚至！死了都不知道是被谁害死的？
“我要照顾到我的孙子辈！”方忠认真地说道。
“孙子？你有孙子了？”孔子听了，内心犹如针扎了一般。
他都五十多岁的人了，还没有见到孙子。外甥、外甥‘女’和侄外甥、侄外甥‘女’倒是有了，可是没有孙子、孙‘女’。孔鲤与方勤两人，到如今都还没有生育。
季桓子听方忠这么一说，也把目光转了过来，朝着方忠看着。内心里的嫉妒之火，一下子燃了起来。不过！他有些不敢相信？方忠会有孙子？他的小‘女’儿才会走路吧？他的儿子季方长‘毛’了没有？他有孙子了？
“我们道家，是活在现实世界里的，认为人生只是一次生命的过程，活着是一个人的任务和目的。但是！我们不仅仅为了活着而活着，我们有爹娘长辈，下有儿‘女’后代。
所以！我们要照顾自己的爹娘长辈，赡养他们，照顾他们的晚年。下要抚养儿‘女’后代，直到他们成年、成亲生子为止。
我们作为人，照顾爹娘长辈在前，抚养子‘女’后代在后。所以！我们一般在正常情况下，在活着的时候，只能看到孙子辈了，也只有孙字辈的人他们才是我们的牵挂。
是不是？爹娘长辈在正常情况下，他们都已经死了，不再需要我们赡养、照顾。而儿‘女’们，都已经成年，有了自己的家庭，有了自己的子‘女’后代。所以！他们也不需要我们为他们‘操’心。所以！我们最‘操’心、关心、担心的还是我们的孙字辈。他们可能还没有成年，更需要我们去照顾。
所以！道家认为！一个人照顾完爹娘长辈，在人生最后的尽头，能够照顾到自己的孙字辈不错了。曾孙以及更远的后代，都不是我们‘操’心的事了。
道家认为！我们活在现实的世界里，不要活在子虚乌有的理想、梦想、不现实、不实际的世界里。四代以后的事，还是由他们自己去‘操’心吧！你也‘操’不了那个心。
所以！你堕三都我是直接反对的！因为！它将直接影响到我的孙字辈的生活、生存……”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |