“方忠的意思是！你认为你的学说思想是正确地，他也一样认为他的学说思想是正确地，别人也一样认为自己的学说思想是正确地！所以！你不要强调：一定认为自己的学说思想是正确地。并且！还强迫别人去接受！你懂方忠的意思么？不？你懂我的意思么？
你不要一定要别人接受你的学说思想，你不要一味地强调你的学说思想就是正确地！是不是？
比如说！我认为我的学说思想是正确地，我去堕三都！是不是？结果呢？你们难道不认为我们的学说思想错误了？
我也认为我的学说思想没有错！可结果呢？我的学说思想没有考虑到社会大背景，没有考虑到天下这个大背景！所以！我的学说思想虽然是正确地，可它是不完善的……”
“先生的学说思想没有错，想法也没有错！只是！没有考虑周全，被齐国人利用了。”闵子骞评论道。
子路低头说道：“我也觉得！先生的学说思想是对的！没有错！只是！被政治野心家给利用了。”
第684章 表面的背后才是真实
“刚才说到哪里了？刚才？”孔子问道。。。然后埋怨道：“都是你们！子路！你？是你打断我的话！我刚才说到哪里了？我刚才说到哪里被你们打断了？阿！说到各顾各！”
孔子想起来了，说到各顾各的时候被子路和闵子骞给打断了。方忠是怎么从“各顾各”再到重新组合成一个完整地力量团队的呢？
本来！社会是由“各顾各”一个个独立地个体组合而成的。社会还是这个社会，天下还是这个天下，是永远存在的。不同地是：国家！
有时！国家与社会这两个词是一样地意思。但是！不是！社会是指这个天下，是人与人的组合而形成的现象。社会一般是指人类社会，以人类为主体，万物为附属。而国家！是指社会或者说人类天下一群人的组合。国家相对于社会来讲，是个小社会。
简而言之！国家是因为人类为了保护自己而形成的一个组织、团体。它不仅是用来对抗自然界和野兽的，也是用来对抗人类异己的。
国家是怎么形成的？国家是因人类自我保护的需要，而自发形成的。然后！选举、举荐出最优秀的人物为领导人。在这些优秀人物的领导下，带领我们大家对抗自然界、对抗野兽、对抗人类的异己。
所以！当一个国家机器不能保护人民的安全时，这个国家名存实亡了。当一个国家机器不但不能保护人民的安全，还成为束缚人民的枷锁或者是压迫人民，那么！这个国家机器要完蛋了。
现在大周天下的情况是这样：天子势微，大周名存实亡。诸侯割据，各自为政，形成一个个小国。表面，大家都遵守周礼、周制。其实际，遵守周礼、周制都只是做做样子，背后并不遵守。但是！都利用周礼、周制来要求别人、约束别人而自己凌驾于一切之。
当你的实力他们强大地时候，你可以站出来指责他们。但是！他们不一定听。他们要是发现斗不过你的时候，他们低头认错，承认错误。当然！是表面的承认错误，背后依然是我行我素。
或者！他们表面承认错误，背后联络别人组成联盟来对抗你。
当你的实力他们弱的时候，你要是敢站出来指责他们，他们立即用武力来征服你！打得你不敢说话。甚至！直接把你杀了。你要是一个诸侯君王的话，直接把你的国家给灭了。
这是当今大周天下的本来面貌！大周的现实情况。
在这种环境下生存，子民没有安全感，自然会各顾各。但是！单纯地各顾各，显然是无法对抗君王和那些有权力的人的。所以！我们为了生存，必然会自发地去组建自己的联盟，壮大自己的能力，去对抗君王和权力的压迫。
这样！各顾各的情况不存在了。
所以！子路、闵子骞和当初的孔子，以及许多没有看清社会本质的人，都偏‘激’地理解为：各顾各后这个社会瓦解了，成为一盘散沙。
包括后世那些自认为自己懂得了道家学说的人，他们也是这样来理解道家的：道家思想是各顾各。只扫自家‘门’前雪，不管他人瓦霜。只顾自己，不顾别人死活。隐居山林，与世隔绝等等。
这些都是错误地理解！
也有一些人是这样理解的，但他们可能是学术‘奸’细，为了‘混’淆视听的，让别人对道家产生误解，故意这么说的。
其实！道家讲各顾各、讲人‘性’是自‘私’地等等，都是在讲人‘性’的本质。人本来是这样地！各顾各、自‘私’。
但是！道家是讲究生存的，你要是有一点脑子的话你想过没有：大家都各顾各了，你能对抗别人吗？是不是？你能对抗君王吗？你能对抗权力者吗？你能对抗其他诸侯国的入侵吗？你能对抗北方胡人的骑兵吗？
覆巢之下，安有完卵？
有一点脑子的人都会知道这个道理的！所以！人在社会大环境下，是不可能永远各顾各的。各顾各是人‘性’的本能、自‘私’是人‘性’的本能。但是！为了生存下去，我们不得不与人合作。
所以！道家批评儒家以及管理者：只教育别人如何如何团结等等什么地，却不解释清楚人‘性’的本质和国家、社会的本质，你这是把世人当傻。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |