“这？”端木赐听了，吓得浑身颤抖起来。
还好！他机灵！发现不对劲，就没有再进曲阜城。要是进了曲阜城，不知道别人怎么大做文章？要是如猜测的那样，后果不堪设想。
“先生应该只是想利用权力，来推广自己的学说思想而已，并没有叛国谋反的意思啊？这？我怎么就没有想到呢？我？”
冷静下来的端木赐，觉得他要是当时在鲁国的话？也许？不会发生这样地事。也许他能够看到这一点，阻止先生堕三都的。
可是？站在先生的角度上，堕三都好像又是那么回事，以私邑违背周制、周礼为由，就可以削弱三桓的权力。然后！慢慢地把权力集中到君王手里。
再然后！按照自己的学说思想去治理鲁国，让鲁国恢复周制、周礼，恢复到周朝鼎盛时期的风貌……
“表面上！孔子是为国为民，可在方忠的推演下，孔子是在为自己……”
“方忠？”端木赐打断道：“方忠是怎么推演的？先生又是怎么为自己的？先生哪里有为己为私的想法？先生他！他都是一心为民为天下苍生啊？”
方基石很懊恼自己的嘴，怎么就说到方忠了？这不让人误解么？
赶紧解释道：“根据方忠的推演，还确实是那么回事！你想想？孔子这样做的目的是好的，是在为国为民为天下苍生！可是？最后呢？”
“最后？”
“最后的结论是：这一切都是孔丘所为！而不是鲁公所为！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木赐一时没有明白过来。
“何谓天子？”方基石大声地问道。
“天子！天之子！以天之名义，为天下事！”
“这不就对了？是不是？”方基石摊了摊双手！解释道：“你刚才不是说？你先生的所为是为国为民为天下苍生么？那么！他就是天子！他才配做天子、才配做鲁公！既然这样！他不是谋反么？”
“他是臣子！他所做的一切，都是为鲁公做的！”
“那么？我问你？鲁公算什么？天下人！不！是鲁国人认为这是鲁公做的还是孔子做的呢？”
“这？”
“鲁国人一定说！鲁公是个傀儡君王，这一切都是孔子所为！只有孔子！才配做鲁国的君王。民心所向……”
“这？”听到这里！端木赐又是吓出了一身冷汗！
他怎么也没有想到！表面的背后隐藏着这么多东东！根据方忠的推演，好像还真的是那么回事！要是这样地话？一样可以给孔子定罪，一样是谋反之罪。
“那？”端木赐楞了好一会儿才问道：“方忠有没有说？先生当如何呢？先生的学说思想，难道就不能推广了？这这这？不对外推广的话？谁知道你的学说思想如何呢？不经过实践，又如何知道这个学说思想可行不可行呢？……”
方基石推断道：“你觉得孔子的学说思想可行么？”
“可行！”端木赐肯定地答道。
“那么？”方基石又问道：“为什么在鲁国推广就失败了呢？”
“这个？”端木赐被问的哑口无言。
“老子说！治理社会要先治人！”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
“治人？难道先生的学说思想不是治人？先生教导我们要讲礼……”
“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以！一切都错误了！出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题……”
“先生的出发点怎么就错误了？先生是一心为国为民为天下苍生啊？”
“这是目的！不是治世的出发点！治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢？”
“这？”
“老子认为！社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什么叫人治？”
“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘！他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以！你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁……”
“这这这？”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢？所以！只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
而恩公！老子所说的！从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗？我们把大家统一起来教化，不是更好……”
第709章 强制推行与人民自愿
“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强制‘性’的，一个是人民自愿接受。从表面看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：‘欲’速则不达！……”
“什么叫‘欲’速则不达？”
“‘欲’速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律！如说！一年四季，这是自然规律，是不是？你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是？也不能让时间过得快一些。是不是？
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