乱世为什么乱呢？是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会乱了。所以！礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。
第750章 儒家的守丧期
“治心！”
“治心？”
“治心！”掌柜看着孔子，肯定地说道。
“如何治心？”孔子看着掌柜，问道。
“老子说！你不应该教别人如何遵守周礼、周制等什么地，我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？周礼、周制是什么呢？仁义礼乐是什么呢？不都是周朝鼓捣出来的东东？它只适应当时治理社会、天下的需要，懂么？它是周朝的东东，是带有时代性的，懂么？
我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？国家的来源你懂了没有？这些东东是国家为了管理当时社会的需要而产生的，他带有一定地时代性，知道么？你要是还教条的话？你可以去查史料啊？每个朝代都有自己的律法，律法和社会规范都不是一成不变的！你懂么？
跟民俗一样，一个地方一个民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我说的意思么？所以！你一味地去克己复礼，是不是本身是错误地呢？
你不要跟我争辩！不要学你的学生闵子骞。你是不是要跟我教条说，周礼、周制当还是有可取的地方，是不是？那我告诉你！可取的地方肯定是有的！所以！我们要有选择地继承。取其精华，去除糟粕！朝代的更替，也不是废除过去的所有，是不是？但是有一条！是永远不会废除的：那是！保障人民的生存权利！
一个国家没有了子民，君王和世袭贵族他们从哪里去收取赋税？没有了赋税，君王和世袭贵族他们凭什么去过奢侈的生活呢？是不是？
所以！算是暴君，都不会杀良民、顺民的！他们要保留人种，为他们的奢侈生活服务。
这些都是治世的东东，都是管理社会的基本东东，是治标而不是治本！治本！其实是治心！那么？如何治心呢？
老子说！治心很简单！其实！是告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单，你把这个问题向大家解读清楚了，你达到治心的目的了。你要是解释不清楚，你达不到治心的目的！
我听先生张山风说！在洛邑的时候，老子也给你治心了。可遗憾地是！你没有接受！所以！没有达到治心的目的！
我听先生张山风说！先生可能是听老子亲口说的，说你不认可人是天地造化出来的。你认为人与万物一样，都是神灵创造出来的！
好！我现在明确地告诉你！你要是不改变这个观念认识！你永远也不能拯救天下苍生。你的学说理论，也差之毫厘，失之千里。”
“治心这么简单？”孔子不敢相信地问道：“只要告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？这么简单？”
“这么简单！”
“那我知道怎么做了！”孔子若有所思地点点头，说道。
“你知道怎么做？”掌柜问道。
“你该不会还死磕在你的那一套理论基础吧？还是那句话！你没有搞清人的来源，人为什么活着和活着是为了什么，你一定要按照你设定的理论去解读，一样是不能治心的。相反！只会越治越乱！”
“不会的！不会的！”孔子连连摆手。
“怎么不会的！你那一套什么理论呢？完全把别人当傻子的理论，我都服了你了！……”
孔子打断道：“我的哪些理论是把别人当傻子理论？你说说？”
“噢！你还不服？不服我指证出来！”
“你指正出来！我改正！”
“好！你这种态度很好！我赞赏！”掌柜说道。“既然这样！那我先说关于守丧的事！你不觉得你有些过分？”
“我怎么过分了？”孔子不服地问道。
“我听人说！你规定守丧时间必须多长时间，是不是？有没有这回事？”
“有！”
“你承认了，是吧！你难道不觉得你管得宽么？”
“我管得宽？”
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