也不知是谁，又旧事重提，说起下午寻找的事，问子贡，是怎么找到先生的？不！是怎么第一个想到去东门寻找的？他们在都城内寻找了一圈，没有找到后也都跟闵子骞一样，在回来之前去了一趟东门。
“子贡刚来都城，可能是按照你们说的，才去东门的，可能是想从那边找点线索吧！你们呢！你们昨天去了没有找到，所以就以为我离开东门了，就没有着急过去。”孔子解释道。
子贡本来不想说郑人说的原话，郑人的那些话是对先生大不敬的。作为学生，也不方便直接对先生讲。见先生也猜测起来，才忍耐不住，把郑人的原话说了出来。
“郑人说：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。我很生气！可想想觉得？他应该没有说谎，可能是在东门见过先生。而且！对先生很熟习。不然？他是说不出这样地话的！……”
孔子听了，先是楞了楞，然后笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
意思是：说的还很形象，是那么回事，我孔丘就好像一条丧家之犬。鲁国回不去，才流落到郑国都城的街头。
子贡一听，想想当时孔子蹲在那里的形象，顿时变成一脸哭丧相。
“谁？谁这么说先生？”子路一听，当场火气就上来了。
“看来！这个郑人他认识我！只是我不认识他！而且！此人并非凡人，他不但认识我，还很熟习我。他把我跟尧、皋陶、子产、禹相比，抬举我了！呵呵呵！……”孔子自嘲地笑道。
他心里清楚，不是郑人抬举他，把他跟以圣贤相比，而是在嘲笑他。嘲笑他如今落魄地样子，跟一条失去家园的狗一样无家可归，没有主子依靠，没有食物来源，没有人喂养。
狗仗人势，有主子的狗是很忠诚和勇敢的。而丧家之犬不同，只能夹着尾巴做狗，做一条野狗。
子贡、颜回等人听了，难过得眼泪在眼眶中打转，咽喉抽动，差点哭出声音。
“我孔丘何以能与尧、皋陶、子产、禹相比？他也是在激励我、鞭策我啊！
尧一统天下，制定律法，禅让帝位，让世人称颂，世代流传。也许是他在暗示我，或者是说我孔丘堕三都之举，是意在天下？我孔丘哪里有这种想法呢？
皋陶是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一。相传他是鲁国曲阜人。上古时期政治家、思想家、教育家，皋陶是一位贤臣。传说他生于尧帝统治时候，曾经被舜任命为掌管刑法的士，以正直闻名天下。他的主要功绩是制定刑法和教育，帮助尧舜和大禹推行五刑、五教。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。
子产就不用多说了，他是郑国人。把郑国治理得很好。那意思是：他们郑国有子产，或者！问我能有子产的能力么，能把郑国治理好？
大禹治水的故事一直流传至今，他几过家门而不入。那意思是：我孔丘要想做实事，还不够格，还没有走够大禹所走的路……”
孔子借题发挥，又给学生们上了一堂生动地德育课。
“他绝对是个道家隐士！”闵子骞说道。
“他是个高人！”孔子点头道。
“听说当年老子隐居在故国陈国，周边的智者都去拜访，跟随学道。此郑人应该也是其中之一吧？”子贡点头道。
“陈国！我是要去的！高人隐士，我是要拜访的！”孔子看着子贡，点头道。“以后！你们遇见高人，一定要虚心求教，不要错过机会。一定要回来告诉我，我孔丘亲自去拜访。”
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第817章 孔子学《易》
在都城休整了几天，在子贡的建议下离开郑国。手机端郑公不愿意见，再在郑国停留也没有面子。所以！大家都不愿意停留。
离开郑国之后，孔子一行人原本打算去陈国的。可因为听说卫公死了，新君有意请他回去。孔子拿不定主意，在路徘徊起来。
公元前493年，鲁哀公二年，卫灵公卒。这年！孔子59岁。
前493年春，灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子姬辄即位。姬辄！也是后来的卫出公。
同年六月乙酉，赵简子派阳虎等人送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫国人听说后，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。
这年！孔子回了一次卫国，但因害怕卷入卫国的权力争斗，处理完一些事后，又离开了。
公元前492年，周敬王二十八年，鲁哀公三年，孔子在陈。这年！孔子六十岁。
这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能用孔子而影响了鲁国的振兴。临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。后来由于公之鱼的阻拦，季康子改变了主意，派使改召孔子弟子冉求。
冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。”
这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡。
鲁哀公四年至六年这段时间里，孔子曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。
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