李二宝说道：“这是一个古希腊的乐谱，里面的文字是古希腊著名诗人米涅墨斯写的一首爱情诗，题目是《没有爱情便没有欢乐》。”
他吟道：
“没有黄金的爱情，哪有生活和欢乐？
死去吧，既然我已无缘享受
暗结的爱情，交心的礼品，床帏的欢好，
这一切都是青春的花朵，青年男女，
心爱的东西。一旦痛苦的老年来到，
人的形体变丑，情怀变恶，
种种不幸的忧虑永远萦绕心头，
虽然还看见阳光心情也不舒畅，
总是受到孩子的嫌恶，妇女们轻贱，
这是神给老年人所作的痛苦安排。”
李二宝念完了这首诗，众人惊叹李二宝的才学，可是没人吭气。这首诗是哈里发故意挑选的，写的正是李隆基眼前的状况，他是一个老年人了，虽然内心依旧年轻，对爱情充满了渴望，可是他的身体正在逐渐老去，这时他深深的悲哀所在。他沉默了。
杨贵妃体贴地握住了他的手掌，眼中对他充满了欣赏和鼓励。李隆基心情好了不少，这才想起来现在正在干嘛来了。他说道：“不错，二宝，你能够看懂上面的文字，那些乐谱也应该能够看懂了。”
李二宝说道：“陛下，这上面的谱子是四线谱。”
五线谱最早的发源地是希腊，它的历史要比数字形的简谱早得多，它的前身是四线谱，到了十三世纪才形成完整的五线谱。中国古代的记谱方法经历了文字谱、减字谱，到了唐朝，记录曲谱的方法演变成了工尺谱。
李二宝给众人讲解了四线谱的相关知识，并且马上将这首古希腊的情诗上的四线谱，谱写成了工尺谱。
第一百四十七章 古籍乐谱二
杨贵妃立刻就吟唱了一遍。杨贵妃音色优美，经过她的吟唱，这首诗听起来意境就美好多了。李隆基边听边击节赞赏。他赞道：“玉环的声音真是天籁之声，妙哉美哉啊。”
看到李二宝的牛叉表现，李亨和高仙芝很高兴。杨国忠也盯着李二宝，眼睛不停地眨巴，不知道心里在想什么。
李隆基有底气了，说道：“宣大食国的使臣上殿。”
不久，哈里发的使臣来了，他们一共是两个人，正使费萨尔三十多岁的样子，一脸狂傲之色。另一个是副使默罕默德，年近五十岁，看上去一副学者气派。
费萨尔说道：“尊敬的大唐皇帝陛下，伟大的哈里发给您的礼物，看明白了吗？”
李隆基说道：“我大唐人才济济，此等简陋曲谱，粗鄙文字，怎么能够和我大唐的文化想比呢？看来你们哈里发的学识也很有限啊。”他对哈里发刁难自己很不满，生气地地说道。
费萨尔和默罕默德对望一眼，交流了一下他们对李隆基的话的判断，觉得李隆基是在诈他们，他们不相信李隆基能够看懂这个古籍乐谱，在他们那里也就只有默罕默德这个著名的学者才能够看懂。
费萨尔说道：“皇帝陛下，您说此古籍乐谱粗鄙简陋，能不能说说上面写的到底是什么意思？”
李隆基说道：“此等雕虫小技，我大唐一个普通的小吏都可以识得，二宝，你就给他们讲讲，让他们看看什么是井底之蛙，什么是长空鸿雁。”
李二宝站出来说道：“臣，遵旨。”
费萨尔和默罕默德都是汉学大师，对于唐朝的体制都很了解，他们看到李二宝就是一个基层武官，年纪也不大，不相信他能够懂得古希腊文字和音乐。两人都不屑地望着李二宝，等着他出丑。
李二宝说道：“你们献给我皇帝陛下的东西，实在是粗鄙简陋，我大唐伟大的至高无上的皇帝陛下自然看不到眼里。可笑你们的哈里发竟然还拿它当做宝贝似的。
这不过是古希腊的一个普通的乐谱，上面的文字是……”他指出了文字内容以及谱子的特点，并且指出了四线谱的缺点，以及发展成五线谱后记录曲谱的优点。
费萨尔和默罕默德都十分惊讶，有些目瞪口呆。费萨尔感到很沮丧，觉得自己很丢脸了。默罕默德却一直盯着李二宝，对这个唐朝小官充满了好奇。
李隆基和众人看到哈里发使臣的表情，心中都很畅快，一个个满面春风。
李二宝接着说道：“你们阿拉伯的文化，就是个大杂烩，虽然也有其精髓之处，可是和我泱泱大唐浩瀚的文化想比，说你们粗鄙简陋，一点都不是蔑视你们。”
为了彻底打击阿拉伯人的气焰，李二宝叫人拿来纸笔，在上面写下了数字简谱，递给他们看，说道：“这个你们懂吗？”
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学习素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。
18世纪时法国人卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。
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