纣王见商容辞官，当即应允：“卿虽暮年，尚自矍铄，无奈卿苦苦固辞，但卿朝纲劳苦，数载殷勤，朕甚不忍。传朕旨意，点文官二员，四表礼，送卿荣归故里，仍著本地方官不时存问。”
商容谢恩出朝，不一时，百官俱知首相商容致政荣归，各来远送，商容与一众大臣话别。
回说当下，商容听到李陵以纣王的身份，特意点明比干、微子二党被诛杀，额头上微微冒出冷汗拜道：
“臣惶恐，臣对陛下一向忠心耿耿，愿为大商社稷鞠躬尽瘁万死不辞。”
他不怕死，要不然也不会有冒死进谏的事情了，主要是李陵携带杀比干等王党中反对派的无上威势，让他感到胆战心惊，他不怕死并不代表他想死！
李陵见表明决心，火候已经到了，便不再对商容施加压力，算是初步收服了他。
随后，李陵与商容又探讨了一下天下民生、朝堂势力与神权复辟等方方面面，可谓推心置腹，许久才让他离去。
“你派人多加注意不安分的贵族和神教的异动，倘若有变随时前来禀报给朕。”李陵待他临走时，特别吩咐道。
另外，他也让专门的密卫监视整个朝歌，之所以仍然让商容也参与其中，则是对他信任和倚重的表现。
收服了商容这个老臣、重臣，接下来朝堂的事情就好办多了，李陵正加大力度整治贵族势力，下一步好好谋划，准备对神教大开杀戒，忽然听闻东夷又不安分了：
“东夷群寇已灭舟、莫几个边疆诸侯小国，掳走女子钱财无数，东鲁之地也遭到了大规模袭击。”
这时候的东夷与大商的关系，就如北方游牧民族与中原王朝的关系，他们不时骚扰边疆，难以根除，如果不平定，大商的边境始终难得安稳。
这也是历史上纣王为何去平定东夷了，最后虽然胜了，但国力大为下降，被内部的叛徒出卖，让西岐趁虚而入，这才灭亡。
“老臣不才，愿领兵前东征，以平东夷之危！”闻太师闻仲上前说道。
他是那种“食君之禄，担君之忧”的标准忠臣，所以这才急着自告奋勇挂帅出征。
“老太师勿忧，你为我大商戎马倥偬，劳苦功高，寡人不忍再让你劳累。这次请太师在朝歌坐镇，寡人要御驾亲征，誓平东夷！”李陵眼中射出灼灼精光自信说道。
不过他可不会重蹈历史纣王的覆辙，打了胜仗，却是伤敌一千自损八百，伤筋动骨不说，那么多俘虏消化不了，还撑死了！这点前文已述。
对待俘虏，他已经有了妙法！这可是实实在在成功过的经验之谈，神奇之策！
☆、第三七五章 东夷乱 上
有一道简单的算术题：甲乙两方打仗，双方各有六人。甲方俘虏了乙方两人，双方对比为6∶4。如果甲方把俘虏的两个人纳入自己的队伍，则双方对比就变成了8∶4。
我们回顾一下解放战争期间国民军与解放军的实力对比：
1946年6月蒋介石发动全面内战时，国民军有430万人，解放军为127万人，实力对比为3.4∶1。
一年后的1947年6月，国民军有373万人，解放军为195万人，实力对比为1.5∶1。
1948年2月，国民军有365万人，解放军为249万人，双方实力已经接近。
到1949年1月三大战役结束后，国民军只剩下204万人，解放军则上升到358万人，形成了压倒优势。短短两年多变化如此之大，除了解放军在战场上取得一个又一个胜利，歼灭大量国民军之外，通过教育改造，把大批国民党俘虏兵转化为解放军战士，是加速双方实力对比转换的一个更重要的原因。
在战争中融化俘虏，改造俘虏，补充部队，是解放军一项重要的政治工作。
此外，众所周知，人权问题在西方国家里从来不是问题，他们主张love ; peace，主张内心平和少点纷争，主张各国遵守日内瓦公约，但是在一战二战那个纷争的年代，西方列强在侵略和扩张的时候就立马撕开了友善的面具：
几十万二战被俘盟军遭受着“巴丹死亡行军”和“泰缅死亡铁路”等虐俘大大小小的暴行，简直惨无人道。
相反，作为被侵略的华夏面对战俘一直都是怀揣着“宽大矜怜之意”，“妥为待遇，以示博爱”，恪守日内瓦公约，守尽人道主义和善心，这足以令虚伪的西方列国汗颜。
华夏在对待战俘上的做法，绝非只是做做样子，而是有蕴含其中的大智慧。
“战俘营”变“收容所”——1962年，解放军在边境吊打印度军后，俘虏了3968人印军，其实战前很少有人能估计到居然能抓这么多俘虏，不过解放军还是严格按照传承下来的优待俘虏政策和《维也纳公约》对被俘人员给予了超规格人道主义待遇。
比如战俘营还没建立起来的时候，就有被俘印度军官进行抗议，说不能叫战俘营，因为中印之间尚未宣战，所以他们严格意义上来说不是俘虏，这一任性的抗议理由让解放军觉得好尴尬。
不过在请示上级之后，出于适当的照顾一下情绪以方便其后管理的考虑，解放军还是把“战俘营”改成了“华夏XX边防部队印度军人收容所”。
有人认为这已经很不可思议了，结果后面还有更匪夷所思的抗议。比如，廓尔喀族的战俘为了抗议战俘营供应的粉条不好吃，曾绝过食；而某一个战俘营的印军战俘为了抗议解放军看守“严格管理”，还曾发生过冬天拒绝穿棉衣拒绝盖被子的情况……
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