但也正因为他凉州人的出身和武力豪族的底色，使得这个任命被孙权笑话。没错，贾诩通常是给人以谋士的形象，但谋士不一定是精研儒家经学的文化士族，也可以是读史书、兵法的事功家族。
贾诩以奇谋见长，从未有过通经术的记载，明显是后一种。
曹魏一代，凉州也并不太平。夏侯渊平定陇右后，河西豪族黄氏、麹氏及月氏遗种卢水胡连连造反，有赖曹魏名臣张既能谋善战，河西方才收入曹魏囊中。
而贾诩虽然位居高官，其子孙并未像其他世家一样，趁势向文化士族转变，占据高位。武威贾氏因为凉州尚武传统的影响，反而形成了能谋善战的门风。
西晋末年，五胡乱华，匈奴汉国大将刘聪、刘曜率军五万围攻首都洛阳，贾诩曾孙贾胤夜袭刘聪，阵斩匈奴贵戚呼延翼，一度击溃刘聪。
另一个曾孙贾龛则在凉州势力庞大，一度企图取代中风的凉州刺史张轨，即十六国中前凉的建立者，割据凉州。
不过最出彩的还是贾诩的第三个曾孙贾疋（yǎ），自幼就有勇有谋。其时，匈奴人的汉国已经攻破洛阳，进而遣刘曜等攻陷长安，贾疋与凉州豪族敦煌索氏、金城麹氏等合作，兴兵数万，大破刘曜，收复长安，拥立晋愍帝，延续晋祚。可惜不久后在与凉州胡人的战斗中意外身亡，世人无不痛惜。
贾诩以及身后的武威贾氏，名将辈出，与凉州的一贯气质十分符合，同时，又作为凉州的代表人物参与到中央事务中，掀起了毁天灭地的巨大波澜。他们对于文化发达的中原，有向往，有挣扎，有坚持，有付出，可以视为关西与关东数百年纠葛一个缩影。
如果我们认可曹操是一代枭雄的话，在三国时代，真正在谋略上击败曹操，并让曹操自己都很佩服的人，就是贾诩了。
贾诩可称三国实力派谋士，这是从两个方面讲的，第一是他的所谋略之奇之准，颇有些算无遗策的感觉，其所谋影响之巨，无愧于第一谋士之称。
第二是因为他是最典型意义上的权术家，不像诸葛亮身担丞相之职，重在治国安邦，也不像周瑜承荷将帅之任，长于领兵作战。
贾诩更无意于成为拥兵自重、称霸一方的军阀，他的身份永远在幕后，他不断地从某个将军深厚的帷幕后闪身而出，表面上是献计，却往往收到运筹帷幄的效果。
贾诩给人的感觉是，像一个把谋略本身当作一种美，只追求谋略才华之展示的唯美主义者：只要自己的计谋有用武之地，他并不在乎江山变色，他为李傕、郭汜出主意，也不是要真心辅佐他们。
贾诩之所以在分明看出张绣没有远大前途的前提下，仍毅然委身于张绣帐下，仅仅是因为张绣能够对他言听计从，能使他的谋略得以施展。
东汉末年，礼教已无法维系人心，喊着忠义的人往往是举着忠义的旗号，追求自己想要的东西。个人在道德失范的同时，又要面对风雨飘摇的乱世。
在这个乱世，个体生命没有任何保障，军阀混战、外族劫掠、强盗横行、天灾不断，在这样一个风云变色的时代，所有的道德都要让位于生存的需要。而这些矛盾在贾诩的出生地武威，又是尤其地尖锐突出。
僻处西凉的武威，仁义礼教的道德规范本来就淡薄，与游牧民族斗争与杂处的生**验、严峻的生存环境的考验是贾诩不会去在意那些已经变得虚伪的道德，他的谋略只是关注生存，以他和他周边的人的生存为第一义，因为没有精神束缚，他可以纵横驰骋地展现自己的谋略才华。
正是在这种精神自由中，他的谋略达到了权变的极至。贾诩是历史的一颗明星，他以时代所赋予他的性格和才华，在不自觉中摧毁了一个满目创痍的王朝体制。
旧的体制不摧毁，新的个人及个人精神便不可能诞生。我们是无法简单地用道德的眼光来评价贾诩这个奇人的。
☆、第四九八章 君择臣，臣亦择君
他像一个在乱世中游戏人生的人，他追求权势，但小心翼翼地保护自己；他对哪个势力都没有真正的感情，冷眼看待天下的沧桑沉浮；他把施展才华看作一种乐趣，看着事件按照自己所预期的那样发展；你可以说他无情，但在那个时代，贾诩有理由选择做一个旁观者和唯美主义的权谋游戏者。
贾诩，身怀奇谋，胆识过人，阅历繁复，志节深沉。他的品质里也许有着种种别人难以企及之处，但就客观效果而论，东汉末年的天下大乱，他难辞其咎。
当年陈寿撰《三国志》时，曾将贾诩与曹操手下最具威望的二荀（荀彧、荀攸）并列立传，引起了注家裴松之的不满。
此事见仁见智，若撇开道德威望，先注重影响世事的深度，则贾诩与二荀并列，并无不当。虽然贾诩常以汉室忠臣自诩，也确曾有功于皇上，但他显然更热衷于放纵自己天赋的谋士才华，而较少计较千秋功名。
在各路军阀此起彼伏的混战中，在汉献帝由长安到洛阳的奔命过程中，在东西二京的喋血杀伐中，我们都能看到贾诩的智慧。
董卓死后，司徒王允专权，王司徒只是一个碌碌之辈，而且不知体恤，滥开杀戒之弊，他刚刚上台就杀掉了当时的文豪蔡邕。
王允若本着首恶既除，协从不问的态度，则董卓手下部将李傕和郭汜这两个手上握有兵权的家伙便会归化朝廷，如此，因讨伐董卓而起的关东诸雄不知旌麾何指，也可能权且罢兵。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |