隋朝科举，比较考的多的还是明经科和进士科。
明经科主要就是以儒家经学为考试内容，考一些墨经贴题等，说白了就是只考指定的几本经书，如孝经易经等，然后考填空题、默写题等，还有就是经义，阅读理解题。
总的来说，士族出身的读书人非常喜欢考明经科，因为经学传家，他们家族对于这些儒家经书既有传承，而且都有各自渊源的经学讲读，这算是家学，天然优势。
而普通学子更愿意考进士科，因为他们好多人没有条件通读多经，哪怕明经科还考虑指定一到两经为自己的专长，只考这两经，但对好多人来说，这时代读书成本高，一套经书那也是他们拥有不起的，只能通过借阅抄写等方式来学习。可进士科不同，进士科主要是时务策五道，文章词华的优劣来作为考试的标记。
相对来说，明经科更需要的是底蕴，考起来反而容易的多，对经书的死记硬背都足够了。而进士科更务实，更讲究文才文笔，对经书的掌握反而不那么高，那些天赋高但条件差的读书人，往往可能在进士科大显身手。
不过相对来说，明经还是简单的多，因此隋朝科举有三十老明经，五十少进士的说法。考明经，三十岁考中都算老了，而五十岁考中了进士，已经算是年轻，足以说明明经和进士科的区别。
至于说明法明书明算这三科，其实就是考书法、律法、算术的专业才能，一般录取后都是为吏。
罗成这次还是打算创新，不再沿隋朝老路走。
隋朝的六科，并不是年年考，经常中断。罗成则准备一年一科，只考进士科，取消明经明法明书明算和秀才科，但同时，又设立分级考试制度，不是直接来京城考试，通过层层考试，把尖尖儿送到洛阳来。
现在关键的还是考试内容。
许多士族出身的官员，坚持认为当考明经，以经书为主，甚至他们还提出了以三礼三传连同《易》《书》《诗》为九经，列为科举考试书目。三礼为周礼、仪礼和礼记，而三传则是左传、公羊传和谷梁传。
对于只考九经，罗成当然不同意。
只考九经，那将来岂不跟八股一样，只考出来一堆只钻研九经，只会死记硬背的书呆子？
“陛下，这道奏章内容倒是新奇。”
长孙氏拿起一本奏章，翻开一看，不由眼前一亮，连续为皇帝读了好几天奏章，读的奏章都有上千本，长孙对于科举考试之事，现在也是十分了解了。
“哦，能让观音婢说好的，看来真是有些内容的，是哪位宰辅之言？”
长孙氏捂嘴轻笑，“陛下这次可是说错了呢，这是一位武将的本子，左亲卫中郎将、武水县开国伯常何的奏章，这字还写的很好呢。”
一听常何的名字，罗成立即笑道，“常何不过是个老粗，字都不识一箩筐，那几个字写的更是和狗爬一样，这定是他府中哪个幕僚门客代笔的，先念来听听。”
常何的奏章确实是马周所写，马周对于皇帝要开科举，先是拍了一通马屁，大为称赞，对于皇帝已经决定的科举规模、参与科举者的身份条件标准等都很赞叹。
他接着提出，大秦的科举考试当把过去明经进士明法明算明书的考试内容都包容进去，同时还要以礼部官员铨选的身言书判四个条件纳入进来，结合一起，形成大秦科举的进士科考试。
罗成一听，不由的惊讶。
“果然不一样啊，听了这么多奏章，还真就这一条说的很有建设性。将过去明经明法明算明书和进士科都结合一起，再结合身言书判四条，嗯，有见识。”
过去明经考的是经义，明法考的主要是律令策等，明书又称明字科，主要是考文字兼书法，明算则是考数学。
在过去重治术轻技术重道轻器的时代，除了明经和进士科，明法明算明书都是不受重视的科目，只为选拔专门的吏员而已。
一直属于末科。
马周认为，大秦科举应当既要考明经，也要考时务策论，还得考书、算、法的能力，同时，还得把吏部官员铨选的身言书判也列为考核标准。
“身言书判是选拔官员的四个标准条件，一是身，身体相貌要丰满高大。二是言，即言谈要雄辩有理。三是书，书体法式要刚劲美观。四是判，判案文辞要优美通畅。”
用马周的话来说，科举毕竟是为国选官，因此就得按考核官员的标准来。要是长的太丑陋或残疾，当然不能授官，这有损朝廷和官府的形像威严。而要是话都说不清，这还如何当官？要是字都写不好，更休提其它。
而判也是极为关键，取一些郡县或大理寺的真实案件，尤其是疑难案件，课其断决，而观其能否，这就要求考生必须通晓事理，谙熟法律，如此才能明辩是非，秉公判断。同时，还得有好的判辞，得优美通畅，言约旨远、对仗工整。
说到底，马周认为大秦科举选出来的进士，就得个个是既要长的五官端正，一表人才，又得口齿伶俐，雄辩滔滔，还得写的一笔龙飞凤舞的好字，还要懂律法会算数，最后还要通晓人情世故。
这不仅仅是能熟习圣人经书，而是得各方面都很优秀。
皇帝听了，忍不住睁眼坐起。
“马上召常何入宫，朕倒要听听，是谁在为他出谋划策，献如此良言。如此有才之人，给常何这个大老粗当门客幕僚，实在是太屈才了，如此才能，就算现在授一官职，也不为过。”
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