“二学生”不敢再同罗大舌头多说了，避在旁边请高思扬处置肩伤，心里仍是恐惧莫名。
司马灰盯着罗大舌头看了一阵，没发现有什么反常之处，就告诉“二学生”道：“只要生人形影俱存，绝不会是yīn魂所化，我的兄弟我最清楚，你们不必疑心。”司马灰见dòng外部都被黑雾覆盖，也不知刚逃出去的土贼下落如何，铜盒里的“遗骸”则横倒在地，他看到胜香邻正用矿灯观察岩dòng内的壁画，就问有没有什么发现？
胜香邻摇了摇头，bào露出来的巫楚壁画，主题记载了楚幽王镇鬼之事，壁画中似乎还描绘着许多怪异的圆圈，大部分依然遮掩在砖墙内部，仅凭能够看到的部分，还无法理解这些神秘离奇的信息。
司马灰闻言便用枪托推落砖石，那外层墙体甚薄，只是嵌在壁上，开裂后受到外力就纷纷崩坏，随着显露出的壁画越来越多，所呈现出的景象也越来越是惊人。司马灰虽知楚幽王壁画中一定隐藏着重大秘密，却根本看不出个所以然，于是又问胜香邻：“这壁画里有没有记载死而复生之事？”
胜香邻眉头深锁，低声说：“好像没有，但我知道你在铜盒旁究竟看到什么了……”
司马灰想到此事就感到脊背发冷：“那个带着鲨鱼腮防化面罩的人，他是谁？”
这时胜香邻将视线从壁画上移开，转过来望向司马灰道：“我想它是个幽灵，而这个幽灵其实……就是你自己。”
司马灰被胜香邻这么一说，不免觉得有些发懵：“那阵yīn风迷雾中出现的是个幽灵？我现在还活着，当时怎么会看到自己的亡魂？莫非真是我死后对土贼说出了暗号？这怎么可能呢？”
胜香邻说“绿色坟墓”的事我没法解释，但根据壁画上描绘的事件，我相信你确实遇到了自己的“幽灵”。
其余三人在旁听了都颇感震惊，罗大舌头愕然道：“原来已经死了的人是司马灰！”
司马灰奇道：“老子什么时候死过？这么紧要的事我自己怎么不记得了？”
高思扬对胜香邻说：“考古队里也就是你头脑清醒，为什么也会相信鬼怪？这到底是怎么回事？”
巫楚壁画虽然扑朔迷离，常把一些自然现象超自然化，涉及到许多不可理解的古怪传说，但胜香邻到大神农架山区以来，与这些谜团接触得多了，也渐渐摸索到了其中的规律。她发现岩dòng里暗藏的壁画，确实记述了很多诡异的事件。加之胜香邻的专业是勘探测绘，又懂些山径水法和历史典故，所以能领悟到楚幽王壁画里的一些神秘内容，当即将矿灯照在壁画上，向司马灰等人说出自己的推测。
这神shòu楚载中的壁画，是两千年前的楚幽王命人描绘在此，它以时间为经、事件作纬，如同史诗长卷般壮阔瑰丽：每个场景底部，都有站在巨鲸上的luǒ身力士擎托，长蛇、大guī、翼鸟，以及各种怪物分布周围。由遂古之初为始，支撑在天地间的八根柱子有两根倒塌，水汽与大气共存一体，到处浓云密布，迷迷蒙蒙的没有明暗之分，后来出现雷电狂风，bào雨浊流，大雨下了很久，水越聚越多，汇入千川万壑，形成了原始的海洋。那时的神农架是片浩洋不息的大海，水下则有雄伟的高山，深邃的海沟与峡谷，辽阔的海底平原和一些孤立的洋底火山。直到地门大开吞尽了海水，山脉得以隆起，成为了如今群峰逶迤的神农架。
沧海桑田轮换之际，有一座岛屿陷在地裂之间，这岛上的史前植物群落还保存着原貌，后有一些头饰怪角身躯长大的古人，于山中架木为巢，追逐鸟shòu，这些人可能就是上古神农氏了。由于地底古岛中多有奇木异shòu，人踪也就逐步跟随到此，并发现岛上的dòng窟通往更深处，其下有大壑，实为无底之谷。
壑中有山阙如门，即是所谓的“yīn山”，它时有时无，鬼怪出没期间，四周尽是漆黑幽暗不可抵达的去处，古人在一个地方找到了“遗骸”，这壁画里描绘的“遗骸”，其实就是一些地脉最深处的矿物，虽然像是人形骷髅，但实际上只是形状轮廓相似的huáng金水晶，传至chūn秋战国时期。传说中发现“遗骸”的地点十分奇特，按照壁画上描绘，那是许多奇形怪状的圆盘形物体，形状并不十分规则，大小也不相等。其上纹路斑斓，除了铸刻在禹王鼎上的山海图之外，各类的古代文献和地理典籍中对此也毫无记载，显得很是神秘，而岩dòng内的巫楚壁画同样是循环成圆，彷佛是个预示着生死轮回无始无终的怪圈。
胜香邻推测壁画的循环布局，默示着楚人的生死观，另外壁画中还提及祭鬼之事古以有之，因为古时候普遍认为：“有生之气，有形之状，造化之始终，yīn阳之所变者，谓之生死。”人死之后为鬼，只有多加祭祀，亡者才能变龙升天，不至坠入虚无，“遗骸”正是一件最为重要的祭器，这些qíng况同考古队掌握的线索基本吻合。
楚幽王丧女后以无数百姓殉葬，每夜噩梦缠身难以成眠，担心会有yīn魂从地底逃脱，就想以大批活人祭祀，可巫者占之不吉，于是置重器镇鬼，将dòng内岩石凿为楚载巨shòu，填塞了通向yīn山的dòng口，再占，又不吉。楚幽王疑心这具“遗骸”来自深渊，并非人间之物，也许是留在世上受鬼种所忌，是一切灾祸的根源，便想将它抛下yīn山。
据说楚有神guī，活了三千年仍不免一死，可见这世间有生有形之物，到头来总要会有个限数，楚幽王同样生而为人，这次还没来得及再让巫者占问吉凶，他便厥身殒毙，乘龙而去了。
胜香邻说dòng口附近的壁画，是楚幽王未能进行的祭鬼过程，一旦揭开铜盒玉匣，使“遗骸”bào露在外，dòng窟里便会yīn风四起，涌出愁云惨雾，这时唯有石函内部可以容人躲藏。记载楚幽王乘龙升天之后那幅壁画里所绘的qíng形，便是由数十名头戴面具的巫者，把“遗骸”摆在dòng中一个特定的位置，楚载便会将之带到地底。壁画中那些通天神巫分置几处，除了在dòng里守护着遗骸的几个人，还有几名巫者站在石函外，一个个都显得惊慌失措，不论其形态如何，雾中都会有个身影与之重叠，还有不少人横尸就地。这壁画似乎是指在将“遗骸”运往yīn山的途中，如果有人妄图违背王命逃跑，就会被惨遭横死。而那yīn风鬼雾深处，还有许多妖异飘忽身体细长的女仙围绕着楚载巨shòu，唯独此处最难解释。
司马灰听胜香邻分析得倒是十分合理，壁画中这些佩戴鬼神面具的楚国巫者，大都死在了附近，尸骨早已成了灰土，“遗骸”则装在铜盒玉匣里两千多年未动，显然是楚幽王死后，巫者们没有遵照王命行事，奈何yīn峪海下的dòng窟已被填埋，另一条穿过古岛通往山腹的秘径只有楚幽王才知道，因此无路可逃，但这些巫者宁肯死在原地，也不敢带着“遗骸”去寻找yīn山地脉。不过根据这壁画所绘——“任何进到雾中的人，都会遇到自己的亡魂”，那到底是怎么回事？莫非真能预先看到了自己死后的qíng形？为什么直到打开铜盒之后才会有雾出现？这是否与“遗骸”有关？罗大舌头身上到底发生了什么事？又是谁对“老蛇”发出的指令？
众人都想尽快解开这些疑问，可胜香邻在壁画中找到的线索也不多，她现在只能告诉司马灰：“雾里出现的东西，并不是你死后的亡魂，用幽灵形容才比较恰当，或者说那是一个‘灵体’。”
第二话 携灵
“二学生”家里头还有个姐姐，在文革期间负责看管校舍，常从被封的图书馆里给他带些书来读，看完了再悄悄还回去。当初“二学生”要来大神农架林场，其姐到火车站送行时说：“某某家的孩子去北大荒，他爹妈又是给买手表，又是到百货大楼添置御寒的衣物，姐没本事，什么也给不了你，知道你爱看书，今后只能常给你寄书。”所以“二学生”这些年看了无数本书。那种条件下找到书看就不错了，哪还有挑三拣四这么一说，只要是带字儿的，不分内容深浅，也不论种类，他都能看得痴迷其中，因此最先领悟了胜香邻的意思：姑且不管这种说法是否合理，总之人死之后才有鬼魂，但人活着的时候身上都会有灵体存在，这属于“生物携灵现象”，是一个ròu眼根本察觉不到的影子。
罗大舌头不解地问道：“我可真是越听越糊涂了，你小子怎么净说活人听不懂的鬼话？”
司马灰却听出了一些头绪，依相物古理而言，形神气质是活人由内到外的表现，凭借金木水火土五行，通达于言貌视听思五事，其增损升降，变化万般，说白了这就是“人活一口气”，当时看到出现在铜旁的人，只是自身留在雾中的气息。
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