大家随即全都站了起来，一行人开始在附近仔细搜索了起来，希望可以找到当年奇迹的创造者留给后人的通路。
不一会儿，徐卫东忽然凑到了我和沈芳华旁边，对我们悄声道：“田教授刚才一说找路我就想起了一件事。你们说曲凡他看见隧道口的那行鬼书了吗？既然很有可能是他爸爸刻上去的，咱们要不要告诉他一声？”
“这个先别急着跟他说。”沈芳华道，“看曲凡那劲头儿，他肯定也是不进神宫誓不罢休。现在前路未卜，最好不要扰乱他的心绪。现在和他说这些，对人对己都没有好处。”
“嗯，有理。”徐卫东点头道。
我觉得这个决定也很明智。上次在龙缸陵殿里，那个人说曲云天没有死，至于这是真是假我们也不知道，所以现在跟曲凡提他父亲确实不太合适。
说实话，在曲凡刚一现身的时候，大家就有很多问题想要问他。不过曲凡的个xing我们仨也都很清楚，他如果认为你没有必要知道，或者说还没有到该告诉你的时候，你再怎么问，他也不会吐露半个字的。
一行人在“海岸”上逡巡良久，结果一无所获。由于有了沸泥湖玉桥的经验，我们随后对着岸边的岩壁也进行了仔细的搜寻，但仍旧是什么线索都没发现。不过我倒是确定了一点：碱海确实不是火碱池子，里面的海水虽然温度不低，但并无qiáng碱那样的腐蚀xing。
后来徐卫东不甘心，又跑到石梯两侧的观音像那里一通连推带转，可很快他就怏怏地跑了回来，对我们无奈道：“别看那俩玉菩萨个头不小，可上面没有任何机关。跟之前隧道里的小罗汉像不一样。”
这一下大家全都没辙了。我们互相看了看，又无奈地望了望碱海中央的须弥神宫，每个人都充分理解了什么叫做真正的“望洋兴叹”。
“要不先回吧？”徐卫东开口道，“搞一条不怕烫的船咱再来。”
沈芳华白了他一眼：“从哪里搞？难不成找宋主任帮忙？”
“那你说现在咱怎么办，我的沈家大小姐？”徐卫东气道。
这时曲凡忽然开口对田教授道：“田教授，除了佛祖讲经的传说之外，须弥神宫在佛家还有什么其他的说法吗？”
“一般记载都是说须弥神宫是佛祖用来讲经宣法的地方，具体的描述并不多。”田教授略一思索，继续道，“其他无非就是位于世界的中心，天国圣地，灵山净土之类的。”
曲凡闻言脸上闪过了一丝无奈的表qíng，看起来这回他也没什么招儿了。
“田教授，你说古人为什么要如此兴师动众，不惜工本地修建出这样一座货真价实的神宫来呢？”我好奇地问道。
“哦，这个问题我倒是可以回答。”田教授看着我道，“这必须从大乘佛教的本义说起。”之后他便向我作了一番详细的解释，我这才明白了古人修建这一奇迹的初衷和目的。
在佛祖释迦牟尼圆寂后，由于后人对其所述教义的理解和阐发不尽相同，佛教内部分为了“大乘”和“小乘”两大基本派别。所谓“乘”，是梵文yana的意译，指运载工具，比喻佛法就像舟和车一样，能载人由此达彼。
这两个派别之间存在着若gān差别。比如：小乘佛教奉释迦牟尼为佛祖，认为现今世界只能有一位佛，不能同时有两位佛，修行者可以修得正果，然而不能成佛；大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼只是众佛中的一位，修行者可以通过修习“六度”（布施、持戒、忍rǔ、jīng进、禅定、智慧——逍遥于津注），而达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生——逍遥于津注），从而扩大了成佛的范围。
基于这种信仰修正上的差别，小乘佛教讲求即生断除烦恼，以追求个人的自我解脱为主，是完全出世的。而大乘佛教则认为单求自我解脱是不够的，在除断自己的一切烦恼外，还应该修持成佛，并建立“佛国净土”，让更多的人脱离苦海，谓之“普度”，所以说大乘佛教在出世的基础上，还qiáng调适应世间、引度众生。正因如此，小乘佛教也称“上座部佛教”，大乘佛教也称“大众部佛教”。
这座须弥神宫便是大乘佛教教义带给世间的奇迹。信仰者用他们的智慧和血汗在神山之内修建这座无比恢弘的建筑，就是为了表达自己最虔诚的礼佛之心，营造一处实实在在的佛国净土。
“老爷子，你这个教授还真不是làng得虚名啊。”徐卫东赞叹道。
田教授的解释条分缕析，鞭辟入里，我也是佩服得五体投地。他作为一位专家级的教授，的确是名副其实。
“听老爷子一说，佛教果然博大jīng深啊。”徐卫东接着道，“回头哪天我也得去拜一拜了。”
沈芳华闻言笑道：“不用‘回头’了，刚才你不就参拜了一下观音菩萨吗？”
这句话反倒像是提醒了徐卫东。他一拍脑袋，自语道：“对，俗话说‘男拜观音女拜佛’，‘观音’就是‘官印’（意指谐音——逍遥于津注）。刚才我有所不敬，是得再去拜一拜。”
“徐白鬼，你别胡说八道好不好？”沈芳华嗔道，“什么‘观音’就是‘官印’。人家那是救苦救难普度众生的观音大士，跟当官有什么关系？你的想法也太庸俗了。”
就在此时，一旁的曲凡竟也自言自语起来，就听他喃喃道：“大乘……小乘……普度众生……观音大士……”好像是在努力思索着什么。片刻之后，他忽然转头问沈芳华道：“沈芳华，你去过观音殿吗？就是寺庙里供奉观音菩萨的地方。”
“去过啊，凡是大一点儿的寺庙里都设有观音殿的。”沈芳华不解地望着他道。
“那你知道在观音殿里，菩萨两侧的楹联上写的是什么吗？”
“楹联？”沈芳华更加疑惑，“曲凡，你到底想说什么啊？”
曲凡的这个问题我倒是可以回答。因为当年由于工作的关系，我曾经为单位拍摄过几组中国古建筑的相片，其中就包括很多寺庙里的观音殿，还专门照过一些内部装潢的细节图，所以有些印象。（关于“我曾经为单位拍摄过几组中国古建筑的相片”这一点，其实唐增先生在介绍最初风水镇的石碑时就已经提到过——逍遥于津注）
“这个我知道。”我接口道，“观音殿的形制相对固定。法像上方的那块匾一般上书‘慈航普度’四个字，两侧的楹联写的是‘千处祈求千处应，苦海常作渡人舟’。”
“果然是这个，看来我确实没记错。”曲凡对我点了点头，立刻转身朝着那两尊观音像走去。
在我们疑惑的目光下，他走到了一座玉观音的近前。在仔细地上下打量了一番之后，他突然用手猛地发力一推——只见菩萨的法像一歪，便直直地向后倒了下去。
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