京极堂接着继续介绍伊佐间。
木场对于这里出现这么一位奇特的男人感到很不协调。联络时，京极堂已经透露会有同席者，但木场擅自以为一定是侦探——榎木津，或事件记者——中禅寺敦子。没有钓鱼池老板出场的桥段。
“话说回来，喂，钓鱼的，你为什么在这里？”
“嗯。”伊佐间屋老板不知道是高兴还是悲伤，回答：“我去找小榎啊。”
“笨侦探怎么了？说清楚点。”
“嗯。”
真是搞不懂的男人，京极堂补充说明：“事实上，伊佐间跟那位被逮捕的——叫朱美小姐吗？跟她有一面之缘。因此无法对这次的结果保持沉默。”
钓鱼池的老板怎么会和朱美扯上关系啊？降旗一脸僵硬看着这位少根筋的男人。
“喂喂……是怎么回事？喂，钓鱼的，你该不会，说你迷上了宇多川朱美吧？饶了我吧。”
如果事情弄得更复杂混乱，那真的是受不了了。
但是伊佐间又不知道是肯定还是否定，暧昧地回答：“那个，嗯。不。”
说不定真的是那样。
“你这家伙……喂，京极。那个装傻的侦探怎么了？还有，也没看到你那满脑子小聪明的妹妹……”
“我拜托两人去调查点事情了。”
一点也不亲切的回答。
“你说什么？妹妹就算了，你拜托那侦探去调查？不像是你会作出的决策啊。”
“没关系。别看小榎那样，他很有用处的。”
京极堂很不耐烦地解释后，依序看了木场和关口，又看看降旗后，说：“事情的梗概已经听这位刑警说了。虽然不知道我可以做什么，你们到底要我做什么，不过，光看诸位，我想缘分不浅，如果套用木场刑警的话，那是起因于我的个性吧。”
“等一下，中禅寺……先生，你到底……”降旗似乎很困惑。
京极堂第一次笑了。
“别担心，我跟你最讨厌的超心理学之类的没缘分，跟超自然灵异毫无关联，也不是宗教家。”
降旗很狼狈。
降旗似乎不了解京极堂。
“但是，阿修……不，依木场所说，你是……神主还是驱魔师什么的。”
“神主是家业，本业是书店老板，驱魔师是副业。只是这样。所以，本来像这样没报酬的工作我是不接的，但看来好像自然走到了这一步，也没办法了。再说，我相当在意你所做的梦。”
“我的……梦吗？”
降旗的脸一阵苍白。木场对降旗的梦，真的只记得几个片段。因此应该只对京极堂说明了印象最深的部分而已。然而，这位饶舌的偏执男人似乎觉得什么地方卡住了。
“你的梦正是关键。”
不习惯京极堂这种叫人期待后续的台词，一击就倒了。
民间阴阳师的惯用手法。
降旗一方面对关口异常介意，一方面低声陈述了自己的梦境。
“你，你是说——你把半生都献给那个梦的‘解析’吗？”降旗说完的同时，京极堂如此询问。
“呃，简单地说——是的。”
含糊不清的回答，京极堂看着关口。
“关口，你怎么想？”
关口一副丧家之犬的表情。“你问我什么……”
旧书店老板又重复：“我问你怎么想？”
关口有胆怯的眼神看了降旗好几次，似乎终于开始意识到降旗。
“问我怎么想——听起来，这是降旗先生的专业吧。问像我这种门外汉……”
“解释梦没有什么门内门外。要追溯的话，公元前一千一百年，有一本埃及中期王朝时写的《僧用圣文字之梦书》，同时期美索不达米亚也有《亚述的梦书》，这是，喂，汉谟拉比王的时代呢。希腊也有《神托梦解析》，阿拉伯也有解梦师。因为人类有史以来，就一直在与梦打交道。关口你也算是人类，所以有陈述意见的权利。”
关口更狼狈了：“虽然你这么说，所谓的梦是……”
“深层心理吗？”
惊，这次换降旗有反应。当然坏心眼的旧书店老板是不会错过的。
“或者是——被压抑的无意识欲望的意识化？这是降旗先生的专业，所以你也没有必要说什么。因为你已经从那个世界隐退了，只要诚实说出感想就行了。”
“感想——虽然你这么说，我也只能说——莫名其妙地牵扯上这次事件的感觉。我只觉得，因为我现在处于这种精神状态，大家才告诉我这些事情，当然只觉得很无趣，所以对降旗先生的梦的解释，没有任何参考价值。”
说话不清不楚的男人。
降旗摆出相当不悦的脸色。
“就是这样，关口，这个梦正是这个意义。”
京极堂真是毫不犹豫，降旗更为狼狈。
“你说什么？这是什么意思，中禅寺。”
京极堂用食指抓抓下巴。
“梦有各式各样的种类，无法全部都用同一种方法来解释。在什么状态，哪一种睡眠中梦见的，应该作生物学上的区分，当然其性质也会因此而不同，还必须考虑文化背景吧。我认为弗洛伊德或荣格的解析，只是众多解释中的一个例子。如果要看重《梦的解析》或《原欲的变迁与象征》（注：《原欲的变迁与象征》〈Wandlungen und symbole Libido〉，荣格著。）那么也应该同时把犹太教的《塔木德经》（注：《塔木德经》〈Talmud〉，犹太教经典。）里对梦的解析，和希腊的《梦的象征学》（注：《梦的象征学》〈Oneirocritica〉，罗马占卜师阿提米多罗〈Artemldorus〉著，或译为《梦的解析》、《解梦》，在此尊重原文之日文翻译。）或波斯的《玉栏真理之园》（注：《玉栏真理之园》〈The Walled Garden of Ttuth〉，哈基姆·萨奈〈Hakim Sanai〉著。）考虑进去。不，不需要追溯那么久远，中世纪关于梦的解析的参考书也是多如山高。其他还有《但以理的解梦书》（注：《但以理的解梦书》〈Book of Daniel〉，《圣经·旧约》里的一卷。）杰曼努斯（注：杰曼努斯〈Germanos〉，八世纪君士坦丁堡的总主教。）、尼基弗鲁斯（注：尼基弗鲁斯〈Nikephoros〉，东罗马帝国君主。）、卡尔塔鲁斯（注：卡尔塔鲁斯〈Cardanus〉，文艺复兴时期哲学家。）等人的书。不，也不用执着于西洋理论。住在中南半岛南方的西诺伊族（注：西诺伊族〈Senoi〉，马来西亚原住民，习惯每天集体讨论自己所做的梦。）是做梦专家，当然东洋也有关于梦的研究书籍。没有理由无视这些东西。”
京极堂在说什么，木场一个字也听不懂。他偷看降旗，结果看到一脸悲怆的表情。
然后，降旗用阴沉的声音反驳：“但那不是咒语或咒法之类的东西吗？那种东西没有理论也没有真理。”
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