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今昔续百鬼:云_京极夏彦【完结】(78)

  「说起来,你现在几岁啊?说什么长大,可是前会儿看到你还只是个毛孩子,怎么想都不可能大到哪里去啊。一个小孩子家竟然乱跑到这种地方来,小心被抓去辅导啊。」

  就说他不是小孩了。

  富与巳虽然比我年轻,但应该也已经二十五左右了吧。我也都有三十了。这臭家伙超爱拘泥些怪事,又斤斤计较到家,却连最基本的东西都不会计算。

  富与巳露出厌恶的表情来。

  不过……笹田富与巳这个人应该也不是什么正经家伙。再怎么说,他才十几岁的时候就成了我们的同好,至少他若是依着我所认识的过去的真珠那样成长,应该成了一个相当矫奇的家伙才是。不出所料,富与巳一本正经地胡闹说:

  「人家六岁,人家什么都看不懂。人家迷路了,所以不会被辅导,会被安置。」

  「耍什么白痴。」老师鼓起腮帮子来,「说起来,用消遣的心态来看这种具有宗教重大意义的东西,实在太不检点了。这东西啊,是受人崇拜的。而且这可是遗体。就算是遗体,也应该维护这东西人类的尊严才是。这东西也是有尊严的。不能用消遣的心态拿来当成展示品。」

  既然都说到这样了,怎么能「这东西」地乱叫一通?连一丝敬意都感觉不到。

  富与巳懒散地应道,「你自己不也跑来看吗?」很正常的反应。

  「这什么话?不要拿我跟你相提并论。我是来亲眼确认真言宗系修验道中弥勒信仰的发展证物的。再说,我是在深入考察入定佛这种极端特异的风俗——或者说神圣的遗物,与民俗社会中的妖怪事象是否有所关联。出于消遣心态跑来看的是沼上啦。」

  「怎、怎么会是我?」

  太过分了。

  嗳,我的确是没想得那么深奥,就算是这样,这话也太过分了。我觉得老师自己一定也是五十步笑百步……

  「我、我是……」

  「不用辩解了。」

  「什么辩解……」

  老师趁着我哑口无言的当下说了,「你是在看些什么?让我看看。」用他的短手指从富与巳手中抢过泛黄的纸片。

  「啊啊,不、不可以啊老师。那只有一张,很珍贵的……」

  「哼,什么珍贵。反正一定是什么猥亵照片吧。」

  的确,那似乎是一张照片。而且远远地也看得出年代十分久远。从泛黄的程度来看,大概是大正时期的东西吧。可是那若是猥亵的照片……

  就等于富与巳拿着那张照片跟木乃伊相互比对了。而且看起来还比对得非常热中。如果是拿猥亵照片跟木乃伊相比对而乐在其中的话……富与巳也真是个变态。

  「果然是照片嘛。」

  老师怪笑着,望向那张照片,笑容就这样僵住了。然后他睁圆了眼镜底下的小眼睛,「沼」了一声。

  常有的事了。

  他是在叫沼上的沼。

  他把富与巳跟我的名字搞错了吗?还是一时语塞,暂时先叫我,又打消了念头?反正是这其中一样吧。我厌烦地问,「干嘛?」

  「不是问干嘛的时候啊,沼上。喂,真珠,你、你怎么会有这种东西?这、这张照片……」

  老师把照片亮给我看。

  那是……

  一张干枯人类的照片。

  3

  我到现在依然能够明确地回忆起那张照片。

  那是张泛黄的老照片。褪色得厉害,颜色淡掉了,但影像清晰,没有失焦。摄影对象是个干枯的人类——不,遗体。不不不,这无庸置疑就是枯骸,与展示在卫生展览会场的木乃伊一样。富与巳说,在奥州它似乎称为即身佛。

  那是张古老的即身佛照片。

  照片上看不出色彩。有些部分泛白,有些地方泛黑,是个干货般的人体。

  姿势跟卫生展览会的木乃伊——周门海上人——一样。同样是盘腿而坐,上身前倾。不过照片和周门海上人相反,左手伸到身前,右手摆在大腿一带。此外,衣服也只是腰上缠着布一般的东西,此外没有任何蔽体之物。

  它并没有收藏在佛龛里,也不是摆在台座上。干燥的人体搁在榻榻米的座垫上。背后拍到疑似曼茶罗的东西的一部分。因为只有一小部分,木乃伊本身投射出来的影子又很深浓,判别不出那是什么,但可以确认到一个梵字。不过只知道是梵字,我当然不知道那个梵字代表什么。

  照片上的木乃伊,比实物更近似尸骸。

  也是摄影时的照明之故吧,看起来总像杀人命案的现场照片。

  「这叫优门海上人。」

  富与巳这么说明。

  「刚才那是周门海吧?这个是优门海啊……」

  我这么问,富与巳答说即身佛全都有海号。

  「是来自于空海的。」老师接着说。

  或许是真的,可是从老师口中说出来,听起来就像假的。

  「那这东西怎么了?」

  「这个啊,是下落不明的即身佛。」

  如果我没听错,富与巳是这么说的。

  「什、什么叫下落不明?」

  「就是失踪啊。」

  「我知道,你说谁失踪?」

  「优门海上人。」

  「这个固佛?」

  「对。」

  「这不是木乃伊吗?」

  「是木乃伊啊。」

  「这死了吧?」

  「废话嘛。」

  真没营养的对话。

  「这个即身佛自个儿走到哪去了吗?」

  「那简直是〈二世缘〉了嘛。」老师说。

  老师说的是上田秋成※的《春雨物语》中的一篇。

  〔※上田秋成(1734-1809),江户后期的国学家、读本作家,着有《雨月物语》、《春雨物语》等。〕

  这么说来,那个故事说的也是禅定的木乃伊。我记得情节好像是从地底下挖出来的木乃伊还活着云云。

  「不过故事里头没说那是木乃伊。」老师一脸严肃地说,「虽然描写那个人瘦得就像干鲑这种鱼一样,但没写说他是木乃伊。可是又说他进行禅定,想受到后世尊崇,唔,那就是同样一回事吧。不过那篇故事是说结果那木乃伊无法斩断爱欲执著,百年之后被挖掘出来,又复活了。复活之后,曝露着那身下流肤浅的摸样,别说德高望重了,连自己的名字都不记得,被人取了个入定的定助这样的浑号,干着人夫,度过低贱的第二段人生。」

  「一点都不尊贵嘛。」我说,「这荒唐的行为一点成果都没有呀。」

  「佛道空虚矣——秋成对佛说是怀疑的。那……这个木乃伊活过来,走到哪儿去了,是吗?」

  「不是啦。」

  富与巳面露冷笑,眼神恐怖地说。

  他真是比老师更不可捉摸。

  「这可是即身佛呢,尊贵得很呢。又不是香菇干,不能泡水变回来的。」

  「即身佛啊……」

  听起来虽然陌生,但这在奥州的一部分地区,似乎是常见的词汇。


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