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阴摩罗鬼之瑕_[日]京极夏彦【完结】(155)

  「真相……你……」

  「现实不像故事,不需要结构。世上充满了没有人知道结局的故事。不,说起来,现实根本没有结局。没有开始也没有结束。所以即使置之不理,也完全无所谓。即使如此,人还是想要知道自己的真相,所以我才会来到此地。」

  京极堂将视线转向中泽。

  中泽就像被蛇盯住的青蛙般,定住了。

  「中禅寺先生。」伯爵唤道,「我不知道您是个什么样的人。可是……我可以相信您吗?」

  「你可以相信我。」

  薰子女士……

  我一定会让薰子女士活着回来——中禅寺断言说。

  「啥?」

  公滋突然浑身脱力,瘫坐在椅子上。

  「喂喂喂,你突然出现,说什么要揭开真相怎么样的,我才闭嘴听你说……可是你也差不多一点吧?还以为你要说什么,结果竟是这种话?这家伙是疯了吗?」

  「公滋先生。」

  「干嘛?」

  京极堂从桌子前朝公滋走去。

  压迫感十足。

  「你……看到薰子女士的尸体了吧?」

  「我……没看到啊。我睡着了。我一直在睡啦,所以我根本没看到什么尸体。那种东西我也不想看。我啊,我看到的是……」

  活着的薰子——公滋说。

  「活着的,是吧?」

  「是、是活着的啊。我……」

  「你在槐树上窥看新郎新娘的闺房,对吧?」

  「你、你怎么会……」

  「我从侦探那里听说的。」京极堂说。

  「侦、侦探?你说那个榎木津……?怎么会?我刚才第一次说出来耶?为什么那个侦探……」

  「侦探知道一切,他看到真相了。他只是……」

  只是不知道意义——京极堂说。

  「你怎么判断薰子女士是活着的?」

  「这还用说吗?他们在亲热……」

  「会亲热的……真的只有活着的人吗?」

  「这是什么废话!」胤笃怒骂,「中禅寺,你叫中禅寺是吧?我看你人很聪明,也不像是行动不经大脑的人,所以我想你应该是有什么目的……可是我完全不懂你要说什么。我不知道你这样胡言乱语到底有什么目的……可是啊,现在可不是那种状况……」

  「这里就是重点啊。」京极堂说。

  「我不认为这哪里重要。」

  「你知道死灵结婚吗?」

  「什、什么?」

  「在中国称为鬼婚、冥契、配骨,在朝鲜称为死后婚姻、魂魄婚姻等等。琉球也有称为后生婚礼的仪式,在我国,山形立石寺的穆卡萨利绘马(※原文为むかさり絵马(mukasari-ema),「穆卡萨利」在日本东北的方言中是「婚姻」的意思。由寺方人员在祈愿用的绘马上,描绘未结婚而过世的故人在另一个世界成婚的景象,祈求故人能在冥间度过美满的人生。)等习俗也广为人知。这些是让未婚而过世的年轻男女,在死后结婚的习俗。」

  「这、这又怎样了?」

  老人混乱了,这是当然的。

  「在儒教社会的中国及朝鲜,家族的概念非常重要。由血缘相连的人所构成的集团——家族,正是社会的基础。辈份及本家分家等社会组织,全都是从家族中产生的。当然,婚姻也受到极大的重视。因为婚姻可以增加家族,并连系家族与家族。没有结婚而过世的人,简单地说,就是无法组成一个家的人。做为一个人来说,这被视为极大的缺憾。所以会让他们在死后结婚。朝鲜的死后婚事,会用人偶实际进行,一直重现到入洞房的部分。你所看到的……」

  真的是生者吗?——京极堂再次询问公滋。

  「混帐东西!」公滋粗俗地骂道,「难道你要说那是幽灵吗?啊?」

  「没有幽灵这种东西。」

  「什么?」

  「没有幽灵这种东西,我刚才不是说过了吗?」

  「那……呃,要不然还能是什么?」

  「我是在问你,那是活着的吗?」

  紧迫钉人的逼问。

  公滋的眼神游移,比父亲更加狼狈。

  「所、所以说……」

  「你判断那是活人的理由,只有他们正在燕好这一点而已,对吧?可是交欢的话,死者也可以做——我是这个意思。你的判断……毫无根据。」

  「什么毫无根据……你啊,用常识想想……」

  「这跟常识无关。」京极堂以严厉的口吻说,「我刚才应该说过,常识并非真理。公滋先生,那种词汇在这里是无效的。」

  公滋也像是被定住似地僵在原地。

  「你似乎不懂呢。」京极堂背过脸去,「没办法。看样子……我得暂时先谈论一下死亡才行。虽然像是绕远路,但核心总是显露在外,真理总是曝露在万人眼前的。只是……」

  人们没有注意到罢了——京极堂说道,转向我这里。

  「关口,两天前我完全没料到竟会在这种地方碰到你……你似乎也发现真相了呢。」

  「呃、我……」

  我明白,我只是无法说明。

  「死是无可避免的。」京极堂说,「人——不,只要是活在这个世上之物,全都无法避免一死。而既然时间不可逆转,我们无法以真实感觉去获知死亡。唯有这一点绝对办不到。死亡也是我们人类唯一无法体验的事。所以……人会对死亡有着种种想像。自太古以来,数不清的人针对死亡连绵不绝地思考、立论。人们不断地想像。可是不管怎么想,都绝对无法了解……」

  即使自以为了解,也无法证明——中禅寺说。

  「假设……发生了犯罪。但是没有目击者,也没有任何证据。这么一来,警方也只能靠推理了。警方做出了几种假说。假说当中,有非常好的和不怎么样的。但是不管哪一个假说,都完全没有物证。从没有证据这一点来看,好的假说和不好的假说并没有高下之别。那么,警方会怎么做?」

  「这……会采用好的假说做为调查方针吧。」楢木答道。

  「那么警方会依据那个好的假说来逮捕疑似凶手的人,将他送检并起诉、问罪吗?」

  「不会。」伊庭答道,「要是那样就天下大乱了。就像楢木说的,只会采用为调查方针,进行调查而已。必须巩固证据,蒐集证词,逮捕之后问出自白或口供,然后再文件送检。」

  「如果没办法蒐集到证据的时候,会怎么做?」

  「采用其他的假说。嗳,采用的假说会愈来愈不怎么样吧,可是就算假说不怎么样,不经过调查,也不晓得究竟对不对。不管怎么样,没有证据,警方就束手无策。除非已经追查到罪证确凿的地步,否则是不可能送检的。而且也不是送检就结束了。检察官会依据警察蒐集到的证据来检讨,然后起诉。」


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