和白人住民不同，这些往日的奴隶们其实对敌方有着深厚的了解，而此时，这也就使得他们拥有了对抗僵尸群的决心，而不单单是惊慌失措。各个种植园的奴隶们团结起来，形成了井然有序的猎杀队伍。他们拿着火把与弯刀（所有火器都被逃生的白人们带走了），联合剩余的自由黑人和黑白混血儿（在圣卢西亚这两种人虽然不多，但却拥有显著意义），从北向南扫荡了整个岛屿。他们通过鼓声传讯，团队里分享智力，协调战术。在这场进程缓慢，但却深思熟虑的浪潮中，他们用七天肃清了圣卢西亚。而那些藏身在堡垒中的白人们依然拒绝加入战斗，毕竟他们头脑中固存的种族差异理念丝毫不亚于他们对僵尸的恐惧。在肃清最后一头僵尸之后十多天，英法殖民军抵达了。于是，所有曾经的奴隶们又被锁了起来，稍有反抗即被绞死。整起事件被当作是一场奴隶起义，所有自由黑人和黑白混血儿也都因策划谋反罪而被奴役或是绞杀。尽管没有留下任何书面记录，但坊间传说也使得整个故事流传至今。谣传岛上还有一座纪念碑，但其实没有任何居民能证实它的所在地。如果说我们能从卡斯特里事件中学到些什么的话，那恐怕就是：即使只拥有最原始的武器和基本的通讯手段，一队充满动力、纪律的平民队伍，也足以强大到能应对任何僵尸袭击。
公元1807年，巴黎，法国
一个男人被判决入住酒庄阀（Chateau Robinet），这是一座为那些精神病罪犯而设立的特殊医院。据医院行政长官列那？博伊西（Reynard Boise）医生报道：“该病人语无伦次，近乎野兽，充满暴力欲望……他的嘴像狂犬一样四处乱咬，在被抓之前还咬伤了另一名病人。”紧接着，那名“受伤的”病人接受了惯常处理（即，简单包扎伤口、喝掉一剂朗姆酒），便被放回了那间住着五十多个男男女女的公共监狱隔间里。而接下来几天中发生的，简直是一场暴力狂欢盛宴。在一星期之内，没有任何守卫或是医生胆敢接近那个隔间，因为里面的尖叫声实在是太恐怖了。而当他们最终进入之后才发现，只剩下了五个感染者，一些被吃得支离破碎的僵尸，以及几十具乱七八糟的尸体。在此之后，博伊西医生很快就办理了退休，过起了私人生活。没有人知道那些僵尸们后来发生了什么事，而一开始的僵尸又是怎么被带进这里的？拿破仑？波拿巴（Napoléon Bonaparte）亲自下令关闭了这间医院，对其进行了“净化”，之后改建成了一座伤病康复所。同样，我们不知道第一头僵尸从何而来，不知道它是怎么染上病的，也不知道它是否还感染了酒庄阀里的其他人。
公元1824年，南非
以下摘录来自H.F.费恩（H.F.Fynn）的日记，此人是最早参与、环游并与祖鲁王沙卡（Shaka）接触商议的英国探险队员之一。
牛栏中充斥着生命的嗡嗡声……一位年轻的贵族径直走进了牛栏中央……国王的四位最强战士紧盯着那个手脚被缚的东西……一块袋子似的皇家牛皮盖着它的头，手和前臂也都被牛皮包裹着，以免它的皮肉被其他物体所触碰到……年轻的贵族高高举起了他的长矛（四英尺长的刺枪），然后狠狠刺进了围栏……国王高喊着命令士兵向牛栏里投掷武器。而那受刑者终于重重倒地了，那沉重的撞击声犹如一名烂醉之徒。此时，牛皮袋从它头上滑落……令我震惊的是，它的脸已经严重毁坏了：一大块肉从它的脖子上被撕扯下来，看起来就像是某种凶猛野兽所为；它的眼球也被挖了出来，剩下两个空洞的坑，像幽深的地狱一样；所有伤口都没有任何血迹。此时，国王摆了摆手，示意围观者安静。顿时，一片死一样的寂静笼罩了牛栏；太安静了，好像鸟儿们也都听从了大王的旨意……年轻的贵族将长矛举至胸前，低叹了一声。他的声音是如此温顺，如此轻柔，甚至我都没有听清楚。然而，那可怜的恶魔却听到了。它慢慢地转过头，大张着嘴，从它那残缺不齐的喉咙中发出了某种恐怖的声音，撼动了我的每一寸骨骼。现在我完全相信这是一头怪物了。此时，它缓慢但坚定地逼近了那个年轻的贵族，而那祖鲁男子毫不犹豫地挥动了他的长矛。是的，他刺中了它！狠狠地将长矛的黑色锋刃刺进了那怪物的胸膛里。然而，令人惊讶的是，那魔鬼却并没有倒下，也没有断气，甚至都没有表现出丝毫心脏被贯穿的迹象，它还是缓慢、坚定、冷漠地前进着。年轻的贵族胆怯了，像一片孤零零的落叶颤抖在风中。他摔倒在地，满是汗水的躯体却像被地面黏住了一样爬也爬不起来。人群还是沉寂着，犹如一千个黑檀树雕像一样伫立在一旁，冷漠地看着这一切……此时，国王踏入牛栏大吼道“Sondela！Sondela！”那怪物立即将注意力从那可怜的贵族转向了国王这边。国王以迅雷不及掩耳之势，迅速拔出怪物胸前的长矛，将其刺进了它的眼眶。然后像剑术冠军那样旋转着长矛，让利刃在那怪物的头骨中搅动。终于，那怪物跪倒了，轰然倒地，直直地将那可恨的面容埋进了非洲红土中。
叙述性文字到这里戛然而止。此后费恩再也没有详尽描述，那位可怜的贵族或是那被杀死的僵尸之后到底怎样了。自然地，这段仪式描述引发了几个爆炸性问题：人们这样利用僵尸是从何起源的？祖鲁人是否还有更多僵尸用于这种目的？如果答案是肯定的话，那他们又是怎么得到这些僵尸的呢？
公元1839年，东非
詹姆斯？阿什顿－海耶斯（James Ashton－Hayes）爵士，是诸多寻找尼罗河源头未果的欧洲探险家之一，他的旅行日记展现了僵尸袭击的可能性，也从组织性、文化性方面对此有所回应。
一名手臂带伤的黑人早早地来到了村里。显然，这个小野蛮人错过了一场枪击，连应有的大餐也都不翼而飞了。此时我还嬉皮笑脸地开着玩笑，但之后的事情实在是给了我一次野蛮的冲击……村里的巫医和酋长检查了伤口，详细聆听了这个年轻人的故事，然后点头示意做出了一项秘密的决定。伤者哭泣着同妻子、家人道别……显然，在他们的风俗里，身体接触是不允许的。之后，他咚的一声跪倒在酋长脚下……这个老人举起了一根巨大的、铁质尖头长棒，猛地刺进了年轻人的脑袋，还残忍地在里面搅动着，好像那是一个巨型黑蛋似的。与此同时，10名部落战士一起丢掉了他们的长矛，拔出了他们的原始短剑，齐声唱起了一首怪异的圣歌，“Nagamba ekwaga nah eereeah enge.”歌词含义是，“他们共同穿越热带大草原”。更令我惊骇的是，那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解、焚烧，部落的女人们在烟柱旁悲叹着。我很诧异，因此询问了我的向导，他只是微耸了下他瘦小的肩膀，说道“难道你想他今晚又爬起来吗？”我很不解。这些野蛮人真是不可理喻。
海耶斯忽视了一点，他没有指出该部落具体在哪儿；并且进一步的研究发现，他所有的地理档案都错误连篇。（这也就不难理解为什么他从没找到尼罗河了。）而幸运的是，那首战歌后来被确认为“Njamba egoaga nu era enge”，用基库尤语（Gikuyu）来说就是，“我们同战、同胜、同死”。这至少给当今历史学家们一点启示，这起事件应该是发生在现在的肯尼亚地区。
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