照这传说中的说法，搁浅的大鱼应该是鲸鱼，以几米长的鱼骨为梁，这种长度也只有鲸骨可用。我国沿海鲸鱼搁浅的新闻虽然不像南半球澳洲鲸鱼经年累月成批冲上海滩那么多，但隔个把年总能听到一两起。
黑驴蹄子胡八一和胖子的首次摸金之旅，起因是两个穷急了眼的家伙在大金牙的怂恿下，终于决定要去倒斗发财了，二人凑钱买了火车票，路上做梦都在数钱，然而事与愿违，他们的目标——大辽太后之墓已经不能下手了。不过听屯子中的老猎人说起了大兴安岭的野人沟，这使他们茅塞顿开。
兴安岭的故事多得说不完，除了人熊和人参娃娃，以及游dàng在山林中的猎鹿人之外，关于野人沟那些神秘的传说似乎也是其中之一。而实际上，大兴安岭并没有野人沟，也完全没有“野人沟”的地名，这些都是作者虚构出来的。不过在这次摸金的行程中，还是有许多东西有真实出处的，比如说黑驴蹄子。
许多人都觉得摸金校尉的装备中，最具神奇色彩的便是“黑驴蹄子”，之所以神秘，是因为它是本书的常客，却从来没派上过什么用场，扔出去似乎还不如石头好使。按摸金校尉自古相传的说法，“黑驴蹄子”可以克制僵尸，所以凡是去倒斗的摸金校尉，都要带上几枚“黑驴蹄子”，宁可备而不用，也不能用而不备，这就叫做有备无患。尸变的原理有很多，其中最受认可的是生物电的作用，“将黑驴蹄子”塞入僵尸口中便能对付尸变，大概是起到一种类似屏蔽器的作用。要在yīn暗狭窄的古墓中对准僵尸的嘴塞进去，还真不是一般人能做到的，心理素质不仅要稳定，而且要眼疾手快，否则可能塞进僵尸嘴中的不是“黑驴蹄子”，而是自己的手指了。
“黑驴蹄子”倒不完全是我凭空虚构出来的，黑驴可以驱邪的传说流传甚广，东北地区的江湖术士，降妖捉怪，尤其是对付千年尸魔，多半离不开此物。关于“黑驴蹄子”有这样一个民间故事，有位农妇在田间劳作，无意中一脚踏破了一个古瓦罐，脚上立刻生出一个脓包，臭不可近，疼得死去活来，问医用药多不见效。眼看就要一命归西去了，正好有位道人善看病诊脉，知道她这是撞克了，便命这农妇的丈夫尽快去捡黑狗屎，要以gān燥色白者为佳。又取“黑驴蹄子”，混合黑狗屎，点火焚烧，以其烟熏灼农妇脚踝上的患处，脓包上立即破了一个小孔，从中流出清水半盆，混杂着一团团黑色的长头发，细数之共一十九绺，自此患处痊愈。后来我就把它改头换面写在《鬼chuī灯之昆仑神宫》那一集里了。
火瓢虫在《鬼chuī灯》里提到过许多神奇的生物，其中最早出现的是胡八一在昆仑山当兵时所遇见的火瓢虫。后来在《昆仑神宫》那一集里给它取了个名字叫“达普”。这种瓢虫形状很像常见的七星瓢虫，但身体是半透明的，内部似乎有股暗色的火焰在隐隐流动，一旦与任何生命体接触，就会引出大量温度极高的烈火，直到将与之接触的生命体彻底烧死，方才熄灭，那种蓝色的火焰，仿佛能把人的灵魂烧成灰烬，西藏轮回宗称之为“无量业火”。在现实世界中当真有如此可怕的火虫吗？
在青藏公路沿线，有许多关于昆仑山中人体自燃现象的传说，其中有一则是这样的，川藏公路横跨昆仑山，而且还要经过金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江四大水系，是世界上最险峻的一条公路。解放军战士某甲和某乙，开着一辆军用解放大卡车，给部队输送一车紧急物资，途中经过川藏公路昆仑山一段。当时正是深夜，下着鹅毛大雪，为了保证安全，车开得很慢，在漆黑溜滑的盘山公路上前进。眼瞅着再有一个小时的车程就能抵达目的地了，想到这儿，俩人都松了一口气，在雪夜的川藏公路上行车，实在是太危险了，还好没出什么事。
两个人正在庆幸，忽然有一团蓝色的火球撞到了车窗上，正在开车的战士某甲，下意识地一踩刹车。车轮虽然装了大铁链子防滑，但是这一下还是使整个大卡车斜着滑了出去，斜撞在了路边，最后边的一个车轮卡在了悬崖上。下边就是万丈悬崖，没有别的车辆牵引，这辆车是拉不上来了，车上装的重要物资，也因为车身倾斜而散落了一部分。幸运的是两个战士没有受伤，他们下车察看，发现地上有一团蓝色火球，正逐渐熄灭，他们凑到近前，见是只红色透明的小虫子。这冰天雪地里怎么会有活动的虫子？某甲取出一个空水壶把虫子装了进去，准备带回去给战友们看看。随后两人一商量，决定某乙步行去兵站求援，某甲留下看守物资。天亮的时候，某乙带着人来帮忙，发现卡车仍然斜挂在悬崖边上，地上的军用物资没有被人动过的迹象，但是某甲已经死在驾驶室里了，他的身体被烧成了灰烬，但是他周围的物品，没有任何被火烧的迹象，他装虫子的水壶里面空空如也，那只奇怪的虫子，已经不知去向。
此外还有另外一个传说是这样的：九十年代初在中国兴起了一股昆虫热，有一队自发组织起来的学生，到昆仑山去搜集珍稀昆虫标本。在昆仑山的深处有一个山谷，里面一年四季百花盛开，有许多叫不出名字的奇花异糙，就连谷中的泉水也芳冽清甜，整条山谷犹如世外桃源。这些学生在导师的带领下捉到了不少奇形怪状的虫子，足足逗留了两三天，才心满意足地准备收队离开，却发现队伍中少了一男一女两个人。在这里失踪可不是闹着玩的，大伙不敢怠慢，立刻开始在附近寻找他们两人，他们应该不会独自走出山谷，大伙不停地呼唤着他们的名字，可空山寂寂，没有任何回应。
反复搜寻无果，两个大活人竟然生不见人，死不见尸，队员们无可奈何，只好向附近的驻军求援，在解放军的协助下，终于在山谷最深处的一道岩fèng中，发现了齐刷刷的四条半截人腿，膝盖以上的部分，全部被烧成了灰烬，如果不是岩fèng中背风，山风一过，这些细微的灰烬便都会随风散去，留不下半点痕迹。
通过剩下的腿部残肢可以辨认出这正是那两个失踪的学生，看来他们已经遭遇了不测，他们在这里究竟遇到了什么？经过法医判断，他们都是被火焚致死，但即使是火葬场的焚化炉也难将人体彻底烧成如此细的灰烬，要烧到这种程度，至少要达到华氏三千度的超高温。三千度是什么概念？连铝合金都能熔化，即便是这样也要持续燃烧一个小时的时间，才能够将死者烧得连骨头渣子都成了细灰，而现场除了人体被烧的灰烬之外，没有任何起火的迹象，最奇怪的是两名遇害者的四条断腿，都完好无损，没有被火烧灼的痕迹，只是在断面上，有不少受热流出来的脂肪油膏。
只能推测这两名不幸的遇难者，是在一瞬间被神秘的烈焰烧成了灰，而那火焰很快就熄灭了，他们两人进入岩fèng，很可能是想在里面找寻昆虫制作标本，那究竟是什么东西烧死了他们？难道这就是传说中不可思议的超自然现象——人体自(焚)？不过人体自(焚)现象一直是人类未解之谜，到目前为止，都还没有一个明确的结论，不过昆仑山附近的人体自燃传说，都会涉及昆虫，也许真的有这样一种古怪的七星瓢虫，具有某种神秘的生物能，可以引发灵魂深处的业火焚烧。
潘家园《鬼chuī灯》里，胡八一和王胖子走上摸金之路，皆因在北京潘家园古玩市场遇到大金牙，后来胡八一和胖子也在潘家园落了脚，做起了生意，可以说潘家园是推动故事发展的一个重要纽带。这件事应该发生在八十年代初期，而那个时候是没有这个市场的，这个qíng节被根据故事发展的需要演义化了。
真实的“潘家园旧货市场”位于北京三环路的东南角，其雏形起源于1992年上半年。当时一些当地下岗职工，在现址西南马路边的坡上摆摊，把家里的旧家具、旧电器等旧货拿来卖。几个摊，几十个摊，市场就慢慢形成了，并正式定名为潘家园旧货市场。定名“旧货市场”明显是经过考虑的，“古玩”、“文物”太惹眼，“工艺品”又不说明问题，“旧货”的含义就宽泛多了，各种古玩行的杂项都可以囊括其中，而且现在已经不再局限于此，就连“*”时期的一些时代产物，以及各种民族工艺品也都有人经营。现如今您就看吧，像什么仿古家具、文房四宝、古籍字画、旧书刊、陶瓷、中外钱币、竹木牙雕、佛教信物、“*”遗物、毛主席像章、革命样板戏的海报、各种连环画小人书、明清或现代名人的真假字画，历代的陶器、各种真伪的古玉、造假的青铜器，古旧钟表老首饰，五花八门的各种旧货，足能把人看得眼花缭乱。
如今老外们来北京，除了登长城、吃烤鸭之外，还有一件最重要的事qíng，那就是逛一逛潘家园旧货市场，各国来京的洋人喜欢来淘宝，也是这里的特色之一。
大金牙什么玩意儿都倒腾，做的是“杂项”，并不局限于金石玉器，他称自己的生意为“古玩行”，这个行当里，行话术语是最基本的沟通手段，从介绍、点评、讨价还价、买卖成jiāo，都有着自成一体的用语套口。如果连这些都不明白，就别指望能在潘家园混出名堂来，除了这些行话切口，还有许多规矩讲究。例如，一件买卖双方要jiāo易一件明器，得先让人看看货啊，于是卖方就要把明器拿出来。但是您别着急，明器不能过手，不能直接递到想看货的人手中，必须先由卖方自己将明器摆在桌子上，这时候想看货的买家才能伸手从桌上拿起来观看。这样做是为了避免东西掉到地上损坏了，可以分清楚是谁的责任，尤其是瓷器、玉器，千万不能直接过手。倒卖古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人，所以都知道这规矩。
像这些都是约定俗成，是不成文的规定，比起这些行规，更专业的是术语，要是外行听起来，简直就像听天书似的，比如翡翠叫“绿头”，玉器叫“石头”，字画叫“纸片”，复制品叫“下蛋”，卖给外国人叫“洋庄”，卖给国内的叫“本庄”，换东西叫“打仗”，收到了好东西叫“吃仙丹”，做第一笔生意叫“开冲”，到外地收古玩叫“铲地皮”，仿制品做得不高明叫“判眼”，诸如此类，说都说不过来，简直可以出一本字典了。
刚刚讲的那些，都是行家与行家jiāo易时说的，如果碰上不懂这些行话的买主，那就是“菜头”，如果菜头要问的话也都有很圆滑的套话应付，若是问这件东西是哪个朝代的，他就会告诉你这是“明式”，而不说是明朝，问货从哪儿来的，标准答案是“山西侯马”，潘家园中的假货一般都是这种说辞。
古玩行里的行话术语，也是由清末那个时代产生的，然而时至今日，有些古老的行话已不再适用，便逐渐被淘汰出去，现在保留下来的已经很少很少，大多都是近代产生的新术语，同以前的行话比起来，有很大差异。
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