钱满堂这下终于明白了钱韶口中的“没了”是什么意思，他既然被眼前的这个怪人给废掉了蛋蛋……
这是一个比让自己死了还难受的结果，要知道，钱韶是他的独生子，并且还没有婚娶。钱满堂起身双眼通红的看着那个人的背影愤恨道：“你到底是什么人，是查文斌派来的嘛！”
“哎呀，头痛的厉害！”楼言一边走，一边揉着自己的脑袋，丝毫没有在意钱满堂的话。一直等到快走出门时，他终于是停了下来。楼言转身看了一眼钱满堂，忽然一改之前的疯癫模样，一双眼睛里射出的凶狠之光就连钱满堂这样的老江湖都为之感到害怕。只见他用手指沾了一点头上的血，在那雪白的墙壁上缓缓了写下了一个神秘符号，等到钱满堂看见那个符号时，双腿顿时一软瘫倒在地，连话都已经说不出了：“罗……楼……”
钱满堂做梦也想不到，传说中的罗门至高存在竟然亲临钱家，而更没有料到的是，自己的儿子还对他……那是一个怎样的存在，那是一个比神话还要神话的人物，那是一个他连在梦里都不敢去想的至尊之位。终于，他明白为什么查文斌会对自己说教了，这是自己唯一的机会，可终究连这唯一的机会都被自己的儿子给葬送了……
重重的朝着那个离去的背影磕了一个响头后，钱满堂缓缓的摸出了口袋里的那把短小的手枪指向了自己的脑袋……
第八百八十一章 鬼导游
酆都，现在早已改名为丰都。中国人喜欢吉利，这里曾经是一个赫赫有名的鬼城，大约是这样的地方阴气太重，所以就改为了丰收的“丰”。
酆都的历史非常悠久，在东周时期，是巴子别都。在这一代巫术的起源很早，早时候又叫“鬼教”。随着政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神：土伯。
《竹书记年》中记载，周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。那是一个大约持续了一个多世纪的小冰河期，原本生活在甘陕，青海一带的原住民们开始南迁，也就是前文说过的昆仑神话开始走向了巴蜀神话时代。
古巴蜀一带的巫术遇到了昆仑神话，两种不同的信仰在这个地方开始慢慢融合，于是便产生了道教的前身：鬼巫教。
《山海经？海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山，是人死后亡灵去往的地方。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯就是统治幽都山的主人。他长着虎头，牛身，有三只眼睛，晃着一对利角，被称作第一代鬼帝。
后张天师得道，吸收了西南巫术，创立了道教。公元198年，张天师的孙子张鲁在酆都设立了道教的平都治，酆都逐渐也成了道教的中心。当然了，道教神话里，就会又设置一个神仙，那就是北阴大帝来掌管这座鬼城，把幽都山称为了酆都山，至此酆都之名真正开始打开。
走在这个以鬼文化出名的小城里，风起云道：“我一直觉得中国的神仙太多了，很乱。”
“那是因为你们搞混了神话和神仙，”查文斌解释道：“这两者的区别就是：一个源自民间传说，一个源自宗教。”
中国的神话体系和国外不同，它有着自己独特的民族性。
神灵最初诞生的目的是因为人们不能理解自然里出现的一些现象，以及对于那些超越自己能力的力量进行膜拜。不同的部落和民族，都会有一个自己的神灵形象，由自己部落的巫师来和它进行沟通。
随着部落之间逐渐融合，其中一个问题就来了：同一件事物，出现了两个神。
举个例子：第一个部落的人过去认为主管下雨的神应该是一条巨蟒，所以在它的意识里，掌管天气的神灵是蛇。第二个部落的人则一直认为是一头鹿，第三个部落觉得是一条鲤鱼，第四个部落则又觉得是一只老鹰。后面还有第五个，第六个，第七个……
随着这些部落和民族的融合，为了增加部落融合后的凝聚力，他们需要统一自己的信仰，于是融合图腾这件事就成了一件必须要做的事情。
胖子道：“我明白了，就是把过去一个个独立的神重新融合起来，综合出一个新的神。而这个神也能找到过去单独部落上的印记，龙的形象就是这么来的吧。”
“图腾的变化是如此，神灵的变化也是一样。”查文斌道：“土伯最初的样子就是山海经里记载的那般，我想那可能是第一个完成统一此处的某个首领。他把被统一的部落图腾糅合到了一起，创造了一个全新的神。而宗教呢，自然也要有自己的神灵体系以让信徒去供奉。最简单，也是最有效的办法，便是从现有的民间神灵里找一个具有说服力的形象。然后将它重新包装，套上一个全新的外表，换个名字。
可是我们道家的神灵又出现了另外一个问题，它一度又和底层的百姓走得太近，以至于原本属于宗教体系的神灵又与民间神灵产生了很多杂交品种。这些杂交品种往往在某一个区域非常受欢迎，又独立衍生出了另一个民间体系。其实啊，不管是神话体系，宗教体系还是民间体系，这些神灵的本质都是一样的。只不过它们是换了个名字，换了个造型，真要往前去追溯，《山海经》里都能找到它们最初的原型。”
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