老林说，这是我的地盘，你凭什么赶我走啊？
可那孩子却说，这里是他的地盘，任何闯入者都会付出生命的代价。老林再想继续理论，了那孩子却消失不见了。
醒来后的老林发现自己出了一身的大汗，现在的他已经抛弃了几个月前寻觅死亡的念头。次日，老林折返回了原来住的那幢楼，那天晚上，他没睡，而是静静得等待着即将可能发生的一切。可这一夜，除了工地里偶尔传来的几声野猫叫外，平安无事，后面几天也是如此。
这就让老林觉得非常怪了，传说中的孩子只在工棚那个位置出现，被警告后的自己只要挪到这里却又什么都没发生。于是，几天后，老林又搬回了工棚。那一晚，那个孩子再次出现了，几乎是同样的场景，同样的对话，可等老林折返回来，一切又都平安了。
后来的日子里，老林又做了一些尝试。他发现，不光光是那座工棚，在这个工地里的大部分地方，包括在其它几栋已经建好的楼里过夜，都能梦到那个孩子。可只要他次日返回现在这栋楼，就又都一切无事。
老林很想知道这其中到底隐藏了什么，可老林想了很久也没想到这其中的奥妙。
“你有没有挖过那座工棚的下方？”
“那里整个地下都是空的，”老林解释道：“当初规划时，就设计了地下车库，你现在看见的地面往下七八米都是空的。事实上，什么都没发现。”
查文斌想了想道：“你有没有想过，如果有问题并不是那些位置，而是咱们现在住的这里呢？”
“那怎么可能！”老林道：“如果这里有问题，那孩子为什么不出现了？他之前只要一出现，就肯定会出事，可我发现这个地方简直是对他的克制所在，即使有问题，那也不会是坏的。”
查文斌来回用脚步丈量了一番，问道：“这个下面也是空的嘛？从哪儿可以下去？我想去看看。”
“这里？”老林用脚跺了跺道：“这里不是空的，这里是桩的位置！”他继续解释道：“修建地下架空层，会在中心和四个角的位置分别留一个实心的桩，否则组不成地下层的框架。所以这栋楼的位置，其实是整个小区规划中地基最为牢固的，也只有这种楼才能称为楼王。”
老林说到这儿，自己也忽然有些反应了过来，道：“你的意思是说，这下面我没掏空，所以可能存在一些没发现的东西？”
查文斌道：“目前来看，这个推断可能是比较合理的。只不过，你现在上面已经架设了钢筋水泥，又打了地基，想要弄清楚，恐也没那么方便了。这样，今天晚上我先搬去你说的那个工棚，看看是不是会出现你们遇到的问题。”
那就是个简易的集装箱工棚，长长的一串，查文斌选了其中一间，因为那间房上贴着被撕开的封条。据老林说，第三次出事的八个人里，有五个都是住在这里的，他们都是老乡，其中有两个还是亲兄弟。
房间里摆放着六个高低铺，一旁的桌子上还放着早已发霉的贡品，香炉上的积灰也很多了，地上散落着一些还未来得及收走的衣服以及工具。
随便找了一个位置就躺了下去，床头处贴着一张泛黄的照片。照片上，是一张全家福，两个中年男人，两个妇女，一对老人，两个孩子。这张床原来的主人，大概就是老林口中那对兄弟的其中之一。
床板很硬，但查文斌却不在意，闭上眼睛很快就进入了梦想。这就是修道之人，他们能够随时随地的调整身体状态，控制自己的思维。
如他所愿，那一晚，他见到的那个孩子……
第九百四十一章 梦妖
道教对于梦的解释有一句话，叫做“梦者魄妖，或为三尸所为。”
这里面，道教认为梦的成因有两种可能。第一种是魂魄中的魄成为了妖，就是说在现实中无法达成的事情，在梦中实现了，也就是“日有所思，夜有所梦。”对于道家来说，梦是意识的幻化。天地万物，源于自然，道法自然，万事万物都是自己的一部分，梦也不例外。
这里它与佛教有很大不同。佛教觉得梦是一种相，所有相，都是虚妄，这是一种大彻大悟。佛讲人生如梦，说的是一切都是虚相，如果不能勘破，到头来就是一场空。
对于道家来说，梦是超脱和现实的结合，两者之间有着很密切的联系，梦境和现实，你中有我，我中有你，并不是虚妄。道家讲的人生如梦，梦也如真实的人生，要是能够控制自己的梦，那么也就可以掌控自己的人生。
而第二种解释则是“三尸”作祟。
三尸是修道者的一大障碍，既为各种各样的欲望和负面情绪。这些负面的东西在日常生活中，我们面对道德和律法的限制，所以会表现的克制。而在梦中，脱离了现实的这个世界里，人也如同脱缰的野马，三尸就会变幻成各种平日里敢想不敢做的东西来引诱人。
可所有人都做了同一个梦，这里就能排除第二种情况了，因为每个人的三尸都皆不相同，对应的梦境应该是有所区别的才对。
查文斌和那些工人最大的区别便是：他能控制自己的梦境，而并非是被梦境所控制。很多时候我们在做一些可怕的梦时，潜意识会告诉自己：别害怕，这仅仅是一个梦而已，醒过来就好。可是，就算你明明知道这是个梦，可在梦境里你是无法主导这一切的，只能任凭梦境带着你游走。
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