“我担心的是，真如他所说，成魔。”顿了顿他又道：“而我更担心的是，那个魔，不是他，而是我！”
“不会的……”风起云试图安慰着他，可查文斌的状态其实是越发差了，这几天他的手一直在抖。越是临近这个日子，他就越是焦虑。
“查爷，醒醒，我们到了！”
车子没有停在宾馆，而是黄河古道旁。这个地方，是超子和胖子提早就踩好的点。黄河在历史上数次改道，古时的河道与现在已经有诸多偏差了。现在的他们位于一处梁子上，梁子的下方是一片连绵的农田。
“这个地方，据说就是河洛古国遗址，偷东西的那几个只从这里扒拉出来几个不值钱的破罐子。”
超子口中的河洛古国，是一个极富争议的历史议题。按照历史学的严谨，历史上任何存在过的国家如果要被证明是真实存在的，仅有史料记载是不行的，必须要有能反映当时历史的实物出土，其中还需要文字。殷商王朝的争议就是一直等到殷商青铜器的大批出土后才得到真正的认可。而这个地方就是传说中，黄帝时代的都城。
而伏羲是什么年代的人呢？他是石器时代的中晚期的人，由母系氏族过渡向父系氏族的转折点上，距今七千多年。
而黄帝呢，则要继续后推一千多年，在他战败炎帝部落和蚩尤部落后，于公元前2697年称帝，这一点在史学界是有争议的，但是在道教却是没有争议的，因为道教把这一年称为道历元年。
伏羲在此处看见了河图，黄帝在此处建立了都城，而到了大禹时期治水时，又在此处得到了神龟献洛书，而文王在迁都殷之前，也是在洛水旁悟出了现在的八八六十四卦。如果说要把耶路撒冷比喻成三大宗教的起源地和圣地，那么其实道教真正的圣地，就是在这洛水河畔，黄河古道。
但查文斌不是来朝圣的，他是来解惑的！
一天前，胖子在关中的眼线收到了一个消息。有一伙儿贩子在洛阳附近得手了，急着出货。货并不怎么样，就是一些罐子，可见过的人都猜不出这些罐子的年代。更为奇特的是，每个罐子身上都画着北斗九星。
胖子只知道北斗七星，从没听说过北斗九星，于是就拿着照片找查文斌问这里头的门道。谁知，查文斌一看，就断定这些东西是出自洛阳，胖子一问，果真如此。
在道典中其实一直有记载：北斗九星，七见二隐！
“这两颗星一个叫内弼，传闻其在北斗第三星附近，不可得见，书上说见之长生，成神圣也。另一颗叫做左辅，位置于在北斗第六星下，相去一寸许，书上说若惊恐厌魅，起视之吉。在道教中，又叫这两颗星为隐光星，只是隐藏起来，不可见罢了。”
正是因为这件事，勾起了查文斌想来看一看的想法，他想在最后的定局之前，来这个圣地走一走。
第九百五十五章 河图
面对着这么大一片玉米地，着实是无从下手，几千年的沧海桑田，早就把一切存在过的痕迹给抹平了。
不多久的功夫，胖子弄来了两个农民模样的人，领着他们来的是当地的一个小头目。
“查爷，东西就是这俩人弄到的。”
两个农民有些不安，他们并不知道自己从地底下刨出来的那几个破罐子会有多大的影响力，反正，加在一块儿，收货的也就出了八百块钱而已。毕竟在洛阳这种十三朝的古都，随便挑个地儿一铲子下去，都能挖出点一级国宝。
“在哪挖的？”他问道。
两个农民不知道这些人是从哪来的，但从这些人的眼神里，他们意识到了那件事恐怕有些不简单。
“就下面那片梁子。”其中一人指着一个方向道：“那块地是俺姑父家的，前年夏天赶上大雨，地中间叫大水从下面往上给冲出了个窟窿。里面也没啥子，就那几个破罐子，别的也就没有了。”
查文斌道：“那你们可以先走了。”
“这就让走了？”那两人以为自己是不是惹事儿了，还在那犯嘀咕。查文斌想了想又问道：“我跟你们打听个事儿，就是传说中那个龙马献河图的地方在哪？”
两人一听是问这个，也是松了一口气，道：“这事儿啊，瞅见没？就那！”那人指的方向就在玉米地相隔的一片杨树林里。接着他又道：“听老祖宗们说，咱脚下这块土丘原来有几十丈高。古时候那片杨树林子就是黄河古道。伏羲就在这儿，悟出的八卦，早些年还有人想要在这儿搞旅游，可惜后来啥也没搞成……”
一听他说起来就没完没了，胖子赶忙抽出一沓钱递过去道：“行了，回去吧，以后再找到那种罐子就交给我们，可不许再瞎卖了。”
一边是玉米地，一边是林子，再加上一片不起眼的土丘。眼前的这些景象很难把这儿与当年伏羲遇见龙马送河图的神话联系起来，倒是能想象到秋收后的苞米从这儿装上拖拉机被运走的美好丰收场景。
胖子摇着头道：“这地方，瞧着也不是成仙的地儿啊！”
“黄河离这儿还有多远？”
超子看了一眼地图道：“往西北再走五公里吧，那里是洛水和黄河的交汇处。”
“走，我们去那里！”
“这里呢？”超子道：“来都来了，要不要去地里打几铲子？”
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