再次点燃蜡烛，打开罗盘，罗盘什么反应都没有。查文斌再次把目光聚集到那张画上，这次他打足了精神盯着它整整有半个时辰，但这回什么问题都没发生。
“丫头，你是不是只有在睡着的时候才会发生那种可怕的情况？”
“嗯，有时候很累了，迷迷糊糊的情况下也会，但更多的还是睡着了。”
“那就有可能是梦魔作祟了，”查文斌道：“这种东西我知道的也不多，大抵是和三尸有关系。我师傅曾经说过和我说过三尸作祟，我们道教认为人体内有三尸，也就是人的各种不好的欲望。
噩梦就是三尸在人体内迷惑人的正常的神魂活动，所以三尸即是魂妖，也叫梦魔。人在白天，神魂一般都能正常的活动，所以既不睡眠，也不做梦。但是到了夜间，由于三尸“变化无方”，它们既可以厉鬼的面目出现，制造恐怖气氛，又可以变化为人形，诱惑人的欲望，从而使人意乱精迷。
我们道士有一个习惯叫作“守庚申”，庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，在这一天像我也会选择养足精神，彻夜不眠。其原因只有一个，就是为了防止三尸虫向天地举报属于自己的种种恶习，从而招来祸事。”
“恶习？”古雪不解道：“像你这样的人还有恶习嘛？”
“我还没有到那种无欲无求的境界，自然是有欲望的，有欲望就代表体内三尸虫还尚存。”查文斌解释道：“在道书中记载：‘三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。’
所谓“人之造罪”，当然包括白天的“造罪”，但主要是夜间梦中的“造罪”，即梦者在梦中所表现的邪恶欲望和邪恶行为。
因为三尸代表的三种恶欲，在人白天清醒状态之下难以作祟于人，而主要是在夜间睡眠状态之下作祟于人体的有关脏腑和神魂。本来这些罪过都是三尸作祟于人、迷惑人性所造成的，到头来又反归于梦者。所以，在这一天，道士们会用不睡觉的办法来对抗三尸，以防止它们作乱，破了自己的道行。”
古雪点头道：“我想起来了，古希腊的哲学家苏格拉底有一种观点，他认为人在睡眠的时候，灵魂中的理性部分丧失了控制作用，‘而兽性和野性部分吃饱喝足后却活跃起来’。在这种情况下，梦者由于失去了理性和羞耻之心，没有什么坏事不敢想，没有什么坏事不敢做。梦境是一个没有被道德和法律约束的世界，它们是欲望的天堂。”
“你说的没错，在中国的神话中，各行各业，哪怕是厨房和大门都能找到对应的神，但唯独梦境没有。”
“周公？”
“不是，”查文斌摇头道：“周公只是解梦，梦是一个不被任何神灵控制的领域，那里是妖邪的天堂。只要你的内心不够坚定，任何一丝欲望都会把它变成一个赤裸裸的地狱，说了这么多，我只想做一个推断：这幅画能够激起我们内心中那些代表着邪恶的东西，从而在梦境里使得你被邪恶的一面操控，而如果你没有及时醒来将会发生任何可能的事情。”
“那该怎么办？”古雪抱着被子蜷缩在墙角道：“连你都说没办法掌控梦，那我岂不是要被它折磨一辈子。”
“有果必有因，”查文斌道：“这幅画最厉害的地方就是你只要看一眼，就再也不会忘记，从你第一次努力的去欣赏它时，它就已经把这种罪恶烙印进了你的心里。我想这也解释了，这是为什么为何每一个保存过这个作家的收藏者，最后的结局都很悲惨的原因。
烧掉它，或者是把它藏起来都无惧于是，因为这画并不是画在这张画布上的，而是彻底的画进了人的心里。我想，唯一的办法就是彻底忘掉它，把它从你的内心深处擦去，不留一点痕迹。”
“这……”古雪低头看了一下自己的胸口道：“怎么擦？”
“共鸣，”查文斌道：“欣赏这幅画，喜欢这幅画的人一定是在这幅画上找到了属于自己的共鸣。我相信每个人对这幅画最终的定义都不同，但能收藏一位并不出名的画家的作品，我想只有一个理由：就是发自内心的欣赏。
但是这种画虽然有它的独到之处，但却并不能被主流所接受，这也注定了喜欢的人很有限，告诉我，你喜欢这位作家的作品嘛？”
“嗯，”古雪点了点头道：“它把受到背叛后的那种绝望和仇恨描绘的淋漓尽致，无论是光线还是色彩的运用都无时无刻不在透露着绘画者内心深处的那份痛苦。”
“这就对了，”查文斌道：“只有懂它的人才会被它利用，这恰恰是三尸梦魔最狡猾的地方。我想解铃还需系铃人，丫头，我打算与这幅画来一次深层次的交流，你先去隔壁叶秋房间里待会儿，我不希望有人在我旁边分心。”
“那你要是出危险了怎么办？”
“不入虎穴焉得虎子，”查文斌看着那幅画眼睛眯了一下道：“魔高一尺，道高一丈！”
第三百零三章 画中画
屋内，一共有两枚蜡烛，一枚在那画框边，一枚在查文斌的身前，遥相对应，都在“扑扑”的燃烧着。
盘坐在地上，双手置于小腹，深吸了一口气后，查文斌再次把目光对准了那副油画。他在寻找这属于这画里的那种意境，但却又时刻保留着一丝清醒在提醒自己千万不要被它牵着鼻子走。
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