查文斌不明白道：“不是你喊我来办这件事的嘛？”
“查先生，您要明白，我需要的是除掉那些害人的东西，而不是这个坛子。”梅书韵道：“坛子对于他们来说是信物，是肉眼可以看到的。只要这个坛子在，哪怕换个庙放也能说的过去，可你要是把它给废了万一激起信徒的民变，到时候大马政府是不会保我们的，我们只会成为牺牲品。”
“我明白了，”查文斌道：“但是我实话告诉你，宗教这东西就是这样，一旦已经成了势，再要去灭就很难，不管它原来是正还是邪都一样。因为它已经受了千年的香火，在这片地界上它便是成了道的东西。但凡成道的邪物，人力是不可以除之的，只可由天收，我若替天代之，我也会招至天谴。”
河图小声道：“邪物也能成道？”
“当然，”查文斌道：“出马仙就是典型的例子，它受香火，且有明确的传承，这便是开了山立了派。何况这是在人家的地盘上，更是轮不到用我们的标准来衡量他人的风俗。梅小姐，我的意思是说服这个坛子的主儿让它同意搬家，若真要撕破脸皮，以那座庙里供奉的阿曼童数量，你这个项目只怕会是永无宁日。”
“那这件事……”
“还是我来办，”查文斌道：“它即受人香火，就该有为人分忧的义务，我想没有人会拒绝双赢的利益，鬼神同样也不会例外。这间屋子，留给我，天亮之后我会告诉你最终答案。”
第四百八十章 道和术
阿曼童其实与猫鬼有异曲同工之处，都是活人与邪物之间达成一个契约协议，书写这个契约的过程就是养鬼，而两者建立联系的媒介通常也都是鲜血。而一旦主人死亡后，灵物也就失去了主人对其的约束，但多数灵物会在不久后也跟着死亡，比如猫鬼。
而阿曼童则又是另外一个处境，它的本体是人，且要炼化一个阿曼童是需要封住它的七窍的。从查文斌理解的灵体来说，它的命魂和天魂虽然没了，但地魂是被封在其体内的。但操控阿曼童的并不是这个地魂，而是体内的三尸。
虽然我们从小就被教育“人之初，性本善”，但三尸的存在却证明了人性里善恶都是有其固定位置的。一个生命体从诞生起就有各种欲望，因为物竞天择是自然规律。为了最基本的生存，我们不得不想尽一切办法活下去。比如一窝雏鸟里会有把兄弟姐妹推下鸟巢的习惯，只是为了让自己多一口吃的，这种恶就是出于动物生存的本能。
当然，在生存得到满足的条件下，这种恶是不会被显现出来的，而其它一些欲望也是随着年龄的增长而逐渐暴露的。但因为在社会属性里又有道德以及行为习惯和法律的约束，所以这些欲望又会被压制罢了。
阿曼童不会约束自己的恶，毕竟炼化这玩意的人本身目的就是邪恶的。俗话说，近墨者黑，它本就因恶而生，自然也就恶的。但，恶不会把所有的善都给抹杀，这个世界是不存在极致的黑的，有阴必有阳，有恶自然也就有善在，只不过阿曼童的善被它的恶压到了遗忘的角落，查文斌想做的，就是唤醒这种善。
屋内，点满了红色的蜡烛杯，四周的门窗上布满了查文斌所画的各种道符，而在头顶还有一道由红绳和五帝铜钱组成的天网。取出一枚枣红色的令牌，往那地上轻轻磕了一下，念道：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”
又敲了三下令牌，然后手中的符纸点燃后朝着东南西北四个方位各点了一下，便见那黑、白、赤、青四色小旗立刻抖擞了起来。这四面旗代表着四大元帅，而马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，请了这四神将下凡坐镇，再加上自己设下的重重禁忌，查文斌这才敢轻轻抖开那道袍……
道袍一去，之间那屋内点燃的蜡烛火苗瞬间四散晃动开来，一会儿是西边的，一会儿又是南面的，哪里火苗在动，就意味着那个邪灵是在哪个位置。那墙上的符纸也是跟着哗啦啦的乱响一气，时不时的还有几张化作了一团火焰，便能依稀听到有孩童怪叫的声音。
那头顶的红线铜钱也发挥了作用，晃荡的就像是轿子顶上的流苏一般，劈里啪啦是一阵乱摇。这一阵乱后，查文斌只觉得那阵阴风朝着自己铺面而来，他快速抄起一枚令牌丢向白旗的位置道：“灵光照妖邪，三眼马王爷！”
这马王爷有三只眼，分别是火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，能洞察人心，辨识人间一切善恶，照一切邪魔。令牌落地，小旗“嗖”的一下把旗角对准了东南面，只见哪个丑陋无比的孩童终于出现，它呼啸着直扑自己而来。眼看就要够着查文斌时，却遇到了一堵无形的气墙，叫它是无论如何也突破不了。
而这时，左右两边，那孩童却又看见了两个面目凶煞的天神，一个手持钢鞭，乃是赵公明，另一个人手持大刀乃是关云长。这二将杀气腾腾作势就要挥砍下来，但查文斌却又手指一动，将青、黑两面小旗给转了回来，只留那白旗坐镇让它现形罢了。
“铛”的一声，七星剑又抽在了那铜坛上，那孩童的凶煞之气顿时弱了一分。再又连续敲击，打的那孩童是心惊肉跳，惶恐不安，而查文斌丝毫没有停下的意思，那敲击的节奏越来越快，越来越响，似乎下一刻就要把这铜坛给击的粉碎。
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