那老道见他迟疑不喝，又出言相讥道：“怎么，查掌门不肯给我这个面子？”
“哪里！这么客气，我怎么能不喝呢！”查文斌举起杯子，嘴唇刚要碰到，但却故意手中一滑，杯子“砰”的一下落地稀碎，那茶水也是泼了一地。
“不好意思，没拿稳，对不住了！”查文斌连忙蹲下身去捡拾碎片，那老道人连忙想要阻止，可却已经被查文斌抢先拿到了那块杯子的底部。只见摔碎的杯底露出了一个细小的夹层，夹层中竟然掉落出来一只干瘪的小虫子。
胖子哈哈大笑道：“哈哈，稀罕啊！这虫子都钻进杯子里了！哎，这真道士家的虫子就是牛啊，连它学会了穿墙术！”
那老道正要发作，可心中又生出了一记，便又跟着笑道：“既然这样，那就给查掌门再换一杯。”
这一回，只见那服务员又换了透明个杯子，杯中的水是凉的。依旧是老道人也拿过杯子再递给查文斌，后者也照样客气的接了下来。杯子是透明的，水也是透明的，老道人心想，这下我看你喝不喝！
谁也没想到查文斌接下来做了一个惊人的举动！他见这老道人没完没了的用同一件事做文章，便索性随了他的心愿，竟然是蹲了下去捡起了地上的那只小虫子。只见他将虫子捡来后放在指尖给那些人展示了一遍，然后又轻轻将它丢入玻璃杯中摇晃了一下。一边摇晃，一边道：“既然想给我加点料，那就不如索性一次就多加一点吧！”
说罢，他便将那混合着小虫的杯中水一饮而尽，然后对着那老道人道：“你有降头，我有将尾；降不到我，降返给你！”
“你！”老道人脸色一黑道：“你怎么会我们茅山谶术的！”
这个谶术其实就是降头术，这个东西是怎么来的呢？说起来它跟巫蛊术和古时候的一部佛经有关。巫蛊之术自云南传入到了古代的暹逻国后，暹人将它与一部佛经做了柔和。这部佛经就是《西游记》里记载过，唐三藏所求经书中掉进河里后被河水冲走的那部分。他拿回来的是大乘佛教中的经，被冲走的那部分就是小乘佛教中的“谶”。
而谶在汉语中的解释是：将要应验的预言和预兆，一般是指一些不好的“凶”事。说白了，这种谶术，也就是降头术，它的本质是一种诅咒。后来，茅山术中也吸收了一部分的降头术，并把它称为谶术，但它却又不是主流茅山道士认可的法术。但这两者其实在本质上并没有任何区别，都是用诅咒的办法来加害对方。
第八百六十一章 入梦
查文斌道：“道者有术，天下大同，我派师祖也与茅山曾经结缘。但这茅山谶术就算是在茅山宗也算不得能摆上台面的法术，像您这样有身份的道长，用这种恶毒之术，是不是有失体面呢？”
他用的词里有个恶毒，这已经是将对方贬的很低了。那老道估摸着平日也是威风惯了，哪里受过这等屈辱，大手一挥道：“你一个乡野小道也敢妄议茅山宗法，既然你自称也是茅山后裔，那么你家师祖可有教过你，见到茅山一派的掌门难道不该给我行礼嘛？”
“你是茅山掌门？”查文斌脑海里回想了一圈，这茅山掌门不应该是他这副模样啊。
“怎么，不信？”只见那老道从怀里掏出了一枚烫金的古朴令牌，上书“茅山祖师令”五个大字，下书“总领兵马”四个小字。
“就这？”胖子不屑道：“这玩意，我在义乌分分钟能够给你找出来一卡车，还总领兵马，你怎么不写着宇宙大元帅，岂不是更威风！”
胖子不认得，可查文斌却觉得这令不是假的，结合这人的口音，作风，心中已有了个大概，便问道：“你是南茅的？”
老道收起令牌道：“不错！”
这茅山一派其实又分南茅山和北茅山。我们常说的茅山道士，通常是指江苏句容的茅山派，而在茅山派发展的巅峰时期，又在南边广州分裂出了一致南茅山。这南北茅山虽都认三茅真君为自己的创教始祖，但却又有各自的祖师爷。
其中北茅山奉陶弘景为祖师爷，而南茅山则奉葛洪为祖师爷，这也就造成了南北茅山两派在风格上的差异。当然，北茅山也就是江苏茅山一直被主流认知为茅山真宗，可南茅山也觉得自己并非庶出，这两家其实各有所长。其中北茅山以符箓阵法出名，而南茅山则以炼丹，医道更为所长，毕竟人家祖师爷葛洪就是炼丹的。
当然，南茅作为茅山派的一个独立大分支，那也是有着自己的江湖地位的。像这种已经流传了上千年的道教门派，不至于会做出这么跌份的事情，所以，查文斌对他的身份还是有所保留的。
“我查某人，拜天拜地拜祖师爷，可却从没有给别派掌门行礼的习惯。再者就算你是南茅的掌门，也与我派无关，我派源自北茅，若真要论起辈分，你我指不定谁大谁小。”
见查文斌态度强硬，那老道又话锋一转道：“好，既然大家都是道士，那还是道上见高低。你不是说这个少女是中了降头嘛，既然你也懂得茅山谶术，那你就替我们解开她这个降头。”
查文斌道：“如果非要用这个姑娘的安危来做筹码，那么查某愿意认输，你赢了。”
“你！”那老道被他又呛了一回，气道：“这么说来，你是不敢咯？既然已经认输了，那就不要在这里继续大放厥词，滚回你的乡下耕田去！”
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