张若素叹道：“他们说便说去。”
“不过，老林啊，你也真会给我找麻烦。”
老天师站起身来，慢慢走向天师府议事殿，林守颐笑了声，双手笼着宽大道袍，跟在老天师身后，道门议事殿当中，此刻气氛凝滞，有身穿不同制式道袍的修士坐于两侧，彼此对视。
中间桌子上放着太平九节杖。
此刻是在争论于，这件古代真修至宝，应当存于何处。
张若素坐于上首，端起旁边茶盏抿了一口，垂眸，神色平和，其余诸修士仍旧彼此之间丝毫不让，而其中争执最盛的，是灵宝宗一脉和天师府另外一位真修。
前者认为灵宝宗和太平道一直都有渊源。
太平九节杖理应存放于灵宝宗坛。
而一者认为，太平部早已经在宋朝失传，到现在更是没有传承。
那么这一件道门宝物就应该存放在龙虎山天师府。
其余上清宗，神霄派之类倒是对于这一门宝物并不在意。
灵宝宗所来者，是一位年约五十余岁，两鬓已白的老人，名为葛岩之，是葛家一脉嫡传，灵宝宗本就是天师葛玄所创的道门宗派，代代相传，以三洞之一《灵宝经》为根本法门，为符箓三山之一。
阁皂山灵宝宗坛，也是和正一宗坛，上清宗坛并称的三大法坛。
葛岩之嗓音平和中正，道：
“诸位同修应当知晓，太平道和我灵宝宗素有渊源，三洞四辅之列，太平部辅弼洞玄，而洞玄部正是我《灵宝经》，《太平经》失传千年，我灵宝宗也再没能出现修为臻至灵宝经最高层次的真修，而今九节杖出世，还请让它归于我派宗坛。”
天师府之中主管俗务的道人张仲瑄道：“此事还有待商议。”
“灵宝经唯独修行太平部之法，才能有臻至真修的可能，但是并不意味着，太平九节杖需要被封入灵宝宗坛。”
“一者我天师府乃道门魁首，太平部既然已断绝传承，九节杖自然应该留在天师府，和雌雄龙虎剑共处于祖师堂，二来，三洞四辅之中，太平部可以辅弼洞玄部，而正一部同样可以辅弼太平部，让太平道更为精湛。”
“若是从九节杖中悟出太平部，那么在龙虎山上，当有利于太平部，而入了阁皂山，却是有利于洞玄部，一者以己利人，一者以他利己，孰上孰下，自然分明。”
两人争执不休。
因为这毕竟涉及到真传。
能够参悟其法，自然对于自身道行大有裨益。
古道藏曾言，宗三洞玄经，谓之大乘之士。
而现在这个时代，洞真部上清经，洞玄部灵宝经还有传承，分别是上清派和灵宝派，而三洞之一《三皇经》，却已经在唐代时候，卷入一事，为太宗李世民焚烧，而三大道门宗派最早的三皇派也直接没落。
往事越千年，现在四辅之中，太玄只剩下道德五千言之类‘重玄’，无人领会。
太清也没有了原本传说中金丹修持之法，算是失传。
只是丹鼎一系修行者，多少继承其中部分精要，结合武门，儒道养气，禅宗内修之法，三教合一化作了全真体系。
三洞四辅，流传到如今，只剩下了二洞一辅，化作神州道门符箓三山。
即茅山，阁皂山，龙虎山。
可见正统道藏的地位和重要性。
而今三洞四辅另外一部的传承法宝重现人间，哪怕是惯于修心的修士道人，都会浮现出一览玉书，精纯修为的念头和渴望，反倒在此争执，林守颐等待众人争执不休，再度提出先前已经说过的事情，道：
“太平部道主，或许已经重现人间。”
“今次我等一同运九节杖回天师府，他曾经展示过极为深湛的太平道道术，也曾运用九节杖，施展出太平道雷霆要术，而九节杖在他手中极为顺服，并无反抗的行为。”
“是以我想，或许九节杖本就应该物归原主，归于太平道道主之手。”
争执之音刹那顿了顿。
众人对视沉吟。
灵宝宗葛岩之抚须道：“若真是太平道主，那么九节杖自然应该归属于他，可是林道友，你当真能够认定他就是太平道道主，而非只是因为修行了太平要术之类的太平部真经，所以能够驱使九节杖吗？”
他脸上有迟疑之色，道：“并不是我故意如此怀疑。”
“但是如果那位道友也是而今太平道之人，亦或者是某个神州隐蔽修行组织成员，故作苦肉计，要骗九节杖入手，我们这么简单就把九节杖送过去，岂不是为人所趁？”
和他争执的天师府张仲瑄也在这一点上表达了相同的意思。
担忧且不相信林守颐所说之人真的是太平道道主，担心将九节杖送入敌寇手中，反倒资敌，担忧那人表面上与世无争，实际上暗中和某些存在保持有隐蔽联系来往。
林守颐本要开口反驳，却又想到，自己所说，有一部分是因为亲眼见到过那人表现而做出的推测，若非亲眼所见，就是他自己都难以相信。
一时间拿不出什么证据，难以说服两人。
正当此时，张若素放下茶盏，道：“他是否是这一代的太平道道主，我并不知道，不过如果说他是眼下那冒牌货色，倒是大可不必。”
他声音微顿，复又摇头道：
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