按照小龙人的说法照做，顷刻间，血滴化雾，我再次感知到了张雪琴。
待她由扳指而出，看着身旁的小龙人时，目露惊慌，急忙站在我身侧：“小明，这位是谁？”
“师娘别紧张，你应该也见过，他就是海底被八咫镜困住的敖钦大人，没事儿，他的性格很好，不随便杀人的。”
师娘目露沉思，但却不再多言。不过，越接触我越觉得敖钦还算是不错的，只要不惹到他，大多数时间还是很平易近人的。
他指着我的鬼王扳指，又说：“此物可养魂，收纳阴兵阴将，不过，你应该是不懂口诀。”
“口诀？”
“偷来的吧？”
偷倒是算不上，可的确是偶然所得。
我问他知不知道口诀？
敖钦摇摇头：“那是茅山密宗不传之密，知道的，恐怕已经死了。”
“大人知道龙山之战么？”我赶忙借机发问。
“别废话，去玉佛寺。”
很遗憾，他又没告诉我缘由，我觉得不仅仅是秘密，还有更多的畏惧，尤其那双冷酷的眼神绝对会制止所有发问的欲望。
张雪琴与对方站在一起时，总是觉得不自在，更何况去的是玉佛寺，她一个鬼魂也不方便。为此，师娘又一次回到了鬼王扳指。
我觉得自己现在有点守着庄家饿死人的感觉，鬼王扳指是陶弘景时期的宝贝，在我这儿却成了阴魂的临时居所，看来，自己所欠缺的东西还是太多了。
玉佛寺坐落在静安黄埔的交界处，在清代时建立的国寺，非常宏伟壮丽，此佛寺是地地道道的禅宗寺院。
像我们平日里所接触的，很多都是净土宗，它们传承来自于印度。
但中华禅宗是华夏独有的佛法，在很久以前，六祖惠能就曾提出过，“菩提只向心中觅，何苦向外求玄”，达摩祖师来到华夏只是将佛法心印传递到了中原，他不是佛的本身，而是佛的传递者。
之后，禅宗在中华历史上扮演了许多重要的角色，其中“即心即佛”的说法，让世人皆有成佛机会。
我们去禅宗时，正好赶上寺里坐禅，来来往往的香客很多，但只有少量的比丘负责接纳信徒。正所谓，官清司吏瘦，神灵庙祝肥，在当今世上，佛门昌盛，不管何时何地，所有的庙宇香火皆不在少数。
头戴屉布的小龙人儿与他们同时入了庙宇，结果刚进门，“啪嗒”一声，增长天王的手里的金鞭掉在了地上摔了个粉碎，其位置正好距离我仅有不到半米。
左右香客议论纷纷，有的人低声细语，怀疑我们俩到底做了什么缺德事，怎么刚进寺里就搞出这么大的动静。
敖钦莫名叹了口气，继续背着手大步向前。
我跟在他的身后，低声说：“刚才咋回事？”
他淡定道：“一只成了精的百足蜈蚣，见我登门，惊慌失措而已。”他环顾周围，又说：“左边比丘是白猫转世，递香火那位是恶鬼投胎。”
我顺着他指的方向，的确，二位僧人一白一黑，一俊一丑，他们皆停下手里的事情，目不转睛的盯着我们俩。
“你不会打架吧？大白天的那么多人，伤及无辜就不好了。”我尴尬的说。
敖钦说：“不会，其实....我很讨厌打架。”
好吧，之前也不知道谁打的那么凶。
我们俩继续直奔大殿走，不一会儿，在寺庙后身跑出来一位身材佝偻的老僧，他不敢抬头看敖钦，低着头说：“二位，这里不方便，去里面说。”
“没想到你也修成了人身。”
“见..见，见过龙主。”老者声音变得有些颤抖。
“无须多礼，既入沙门，将不再属鳞虫。”敖钦语气平和，虽然冷淡，但却感觉不到有任何的架子，“走吧，我想见这里的住持。”
“住持说过，这两日会有贵客来临，没想到是龙主大人回来了。”蜈蚣还是不敢抬头，“大人..当年的事情，您不会怪我吧。”
第四百九十三章 疯龙敖钦
短短的几句交谈，却道出了种种往事，由此可见，敖钦在当年也是华夏响当当的大人物。他此时十分平静的说：“带路吧，我来这儿没有别的目的，只是想见见住持，救鬼母出来。”
老僧点点头，痛痛快快的领着我们俩去了僧舍禅房。
说起禅宗是与净土宗不一样，禅宗除了要烧香礼佛外，还需要坐禅参悟大智慧，理解更深层次的佛法道理。
以前经常会听说，僧人恐伤地里蝼蚁，所以不劳作，不种田，让人信徒去种。
但禅宗不是，古时候的禅宗自给自足，不多拿信徒一针一线，信徒若是想要烧香种福田，添些香油或送些米面便可，每当到了灾荒年间，禅宗还会施粥救人。
古色古香的环境，斗拱飞檐的古朴建筑，这四周宁静而祥和，甚至我自己都会感觉到一种难以言喻的心静。
等我们到了僧人修行的禅舍，有位枯瘦老僧微笑着走出来，他双手合十：“敖施主来了，师父生前就曾说过，华夏有神龙，名为敖钦，顶天立地，能护一方太平。”
“大师严重了，能侥幸活下来，敖某不想再理尘世间的是是非非。那龙柱是真禅大师所立，敖某一好友却被岛国人镇压在了龙柱下面，不知..大师是否知道此事。”
敖钦的语气平静，凭我这几日的了解，他这个表情已经说明他怒了。
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