穆文斌根据玉佩分析，这是王室特有的“罪赎书”，贫民百姓没有资格，此经文由萨满交代玉匠雕刻。
因为古人认为，玉是沟通人与冥界的桥梁。
所以，尸体必然会被制作成帝羓，并以“络尸葬”的方法祈求神灵保佑。
说起帝羓，这一习俗是在契丹王族耶律德光开始的，五代十国时期，他在出兵讨伐后晋之后，染上热疾死在外面，班师回朝的途中，太后下旨必须活要见人死要见尸。
可是，天气炎热，尸体没有办法保存，大萨满出了一招，将尸体做成干尸，摘下五脏，以盐腌制，就像做腊肉似的把尸体送了回去。
而且，王室墓葬会有三样重宝，金缕面具、纯玉铭文、金银无数。
胖子是受到蛇皮降而死，而这种墓降术，是只有王族大萨满才懂得术法。
根据萨满能力的大小，墓降蕴含当年萨满的神咒，比如胖子死时写下的‘罪该万死’，那便是萨满对盗墓者的惩罚，让他们死后也要认错，穆文斌判断，这个大辽墓室内主人身份非同小可，陪葬品的价值更是不可估量。
第五十一章 头七撞七
看他侃侃而谈的模样，契丹墓好似已经成了他的囊中之物，我从旁还不忘了提醒他，盗墓是违法的！
穆文斌却不理我，继续用放大镜钻研起玉佩。
有一搭没一搭的定准明天上午离开，闲暇时我还关心的问起他家孩子的事情。
他说：“你以为如果小正出事儿的话，我会欠你人情么？”
看他仍旧是一副不冷不热的臭脸，我无奈的说：“穆道长，咱能不能别那么噎人，你儿子叫穆正？今年几岁了？”
其实，我很想了解这位号称正一道三百年的落魄奇才，可人家却始终都是爱答不理的样子。
“和你无关，但我已经不是道士了，以后不要叫我道长，你早点睡。”
我指了指硬板床：“得嘞，我不问了，咱们一张单人床，该是怎么睡？”
“我今天不睡。”
与我说话的时候，他的双眼就从来没有离开过玉佩。
而萨满教的东西我也是第一次见，平时的了解仅限于跳大神、出马仙，看穆文斌认真的模样，我也来了兴趣。
拿着塑料凳子凑到他近前，笑嘻嘻的问起玉佩有什么好看的？
开始我也研究过，圆形的玉佩内部雕刻，比小米粒大不了多少，不说别的，光这份手艺绝非普通人能比。
可能是他平时憋久了，倒也没有所隐瞒，指着玉佩说：“这叫罪赎书。”
“之前听你说过，但它是干什么的？”我好奇问道。
穆文斌说：“你知道阴债么？”
我点点头，从小耳目渲染，玄学之事还是明白一些。
因为人生下来就会有两种债，一种是私债，一种是公债，统称为阴债，第一类是生前欠了谁的，下辈子要去偿还，第二类是公债，只要转世为人，那么都会多少欠一些。
穆文斌说：“玉佩为通幽冥之物，萨满教的铭文可以帮助灵魂赎债，由大萨满为他解释前尘俗世，免去欠他人孽债，帮助来世能继续托生王族世家。”
古代帝王自私超过普通人的想象，不仅仅想要生前荣华，死后也惦记富贵永享，尤其契丹族初期的殉葬更是惨无人道。
穆文斌告诉我，他说在道教中的经文所讲，一切众生，想要投胎人身之时，都需要去地府冥司借贷，借贷禄库受生钱财使用。
贫穷者，多数是因为欠的阴债太多，被冥官所克制，需要以凡间的福禄来填于阴债。
我问：“光凭萨满的几句话，幽冥阴曹会认么？”
穆文斌说：“你说的不错，但大萨满却能为他人种下奴纹，以献祭人命与金银器物，偿还帝王所欠下的孽债。”
感慨天下万术的奇异之时，我也有点疑惑，他闲着没事儿干嘛要研究罪赎书？
在不了解任何事情的前提下，也只能认为是他的一种爱好所致。
而当我问起我更深层次的东西，穆文斌一般会选择回避，尤其那副臭脸是我非常腻歪，主动躺在板床上睡觉。
第二天一大早，他拎着大包小裹，跟随我坐飞机又回到山东。
在青岛打车到了张家庄已经是下午五点左右，奇怪的是村里没有一家的烟筒冒烟，农村的作息很规律，多数会在五点多钟生火做饭，家家户户炊烟袅袅，但今天却到处都是死寂沉沉。
穆文斌自打进了村子以后就不再言语，他步伐很快，跟在他身后偶尔看到死去的禽畜，但我只是仅仅耽搁两天的时间，不应该会在这么短的时间有问题。
走在村里荒凉的道路上，越走越觉得奇怪，可以说周围呈现是“猫上树，狗上房，家禽全部踩牛羊”的一副景象。
按照民间风俗禁忌而言，猫虽然上树，可又几人见到过猫在树梢睡觉？
家狗上房，但狗五行属戌土，不能离地气，狗不接土，命不长久。
家禽一般不会踩在牛羊的身上，尤其大公鸡，雄鸡一唱天下白，所以鸡对阳气感知最为敏感，鸡不下地，那是因为地下有不干净的东西让它不舒服。
似乎真的发生事情，我们一起走啊走，穆文斌虽然第一次来，可他竟然直接带着我去了七傻的家。
远远的就看见老宅里里外外聚满了人，大家情绪比较激动，嘈杂的声音当中还能听见有人在争执。
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