老边早已准备好了，把飞虎爪往上一抛，稳稳的扎在发射弩箭的空穴，抓住缆绳，蹬着楠木门边框，几步飞窜，已经到了梓宫牌匾的边缘，先用强光电筒瞭望了一番，回头向九爷伸了一下大拇指，：“九爷说的对，是有根缆绳缠在滚木上。”说完，抽出腰刀，刀起绳断，随着嘎吱吱的滚木转动的声音，只见偌大的楠木巨门，竟然慢慢的落到了地下，只露出木门的顶部，与地面持平，这门，居然有一米多宽，多层楠木门嵌套插接而成，熊三公看了也直咋舌。
即便木门落下，也很难看清门后面的情况，黑子和老边打开了强光手电，里面黑色的雾气弥漫，气味有些刺鼻，除了九爷、熊三公和武僧，我们都带上了防毒口罩，往前走了有十几步，突然看到有一个雕着一条大龙的大石柱，龙头在上，直达洞顶，龙尾在下，一直到地面，这石柱有三人合抱之粗，按坎巴的说法，这里有九条这样的龙柱，刘荆一生并未当皇帝，却搞得比皇帝还要排场。
正对大门的玉石影壁墙上，赫然一幅二十八星宿天象图，壁画上部代表天空，以仙鹤、祥云和日月星辰图案为主，绘有二十八宿星辰及苍龙、白虎、朱雀、玄武4种图像，下部象征山川大地。似一幅《山河社稷图》，画像中间是太师椅上端坐着一个穿道袍的法师老者，穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，鹤发童颜，炯炯有神，不怒自威，老者坐在高山大川之上，睥睨四方，整个画面浑然一体，线条流畅，层次分明，色彩明艳。
黑子说，“画上的这老家伙怎么这么一身打扮，我看着怎么这么面熟？”
九爷说：“这是湘西‘赶尸匠’的标准行头，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都是这么一身装扮。黑子子这样的电影看多了，自然就看着面熟。”
我原以为画面是的老者就是梓宫的墓主人，让九爷这一说，不免大跌眼镜。
孙雨莺说：“我也纳闷，这幅画本来应该是展现墓主人生前的风采，却画了一个威风八面的赶尸匠，也太有悖常理了。”
尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……这便是赶尸的最早版本。
九爷在古玩城摸爬滚打这么多年，知道很多古董的来路都有些邪门，说：“刘王候这小子最擅长的就是奇门遁甲，很多人只知道在湘西民间自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是如何来的呢？据说这跟“奇门遁甲”中的法术有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。是一门极为深奥的秘术，在古代被称为帝王之学，当然不是浪得虚名的。刘王候在梓宫重地前面画一赶尸匠，其中大有来头，二小，赶尸匠后面这幅《山河社稷图》也蹊跷啊，你可知道此图的来历？”
小时候我也看过《封神演义》，虽不精通，也略知一二，此图本来是《封神演义》中神仙斗法的神魔法宝，要知道此图的厉害，就必须看它制服的对手有多厉害。山河社稷图制服的对手，就是袁洪。袁洪何许人也？袁洪乃千年道行白猿成精，精通八九玄功，梅山七怪之首，神通广大。他的神通与杨戬无二，二人斗法，七十二变般变法，无所不用其极，仍是不分轩轾。
九爷说：“《山河社稷图》都被此人踏在脚下，就是告诉来人，千年道行白猿成精的袁洪，也不在他眼里，可见此人的功力不一般。”
熊三公仰天大笑，一边向着画壁前行，一边说：“他再厉害，现在也只是一具死尸，有本事再从棺材里爬出来和老夫斗上一斗。”
坎巴突然说：“三爷阿尼，画上的这个人是活的，有妖气，是一个妖师，阿尼千万不要靠前。”
熊三公怒睁环眼，说，“狗.娘养的，我倒是看看，是妖又能把老夫怎样。我偏要看个究竟。”一边说，一边走近画像。
画像中的老者眼睛仿佛动了起来，眼波隐约闪出一道诡异的绿光，随着熊三公的身影流转。
孙雨莺一只手牵着我，一只手捂住了嘴：“天啊，他真的是活的，你看他的眼睛是转的，他的嘴角竟然流出血来了。”
在淡色的黑雾中，我从未见过诡秘的一幕出现了，画像中的老者面目变得狰狞可怖，咬牙切齿，嘴角开始渗出血滴，从画壁上流到了地下，熊三公走到画壁前，突然止步不前，身体变得僵硬，这时，熊三公慢慢转过头来，我第一次看到了一个我从未见过熊三公，他的脸色苍白，毫无血色，和画像中的老者一样眼睛闪着绿光，嘴角开始渗出血滴，像被赶尸人驱赶着的一具僵尸，连走路也开始蹦跳起来。
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