九爷首先表示不同意，“中国人向来讲究几代同堂，侍死如侍生，所以身后也是埋在一起，从一开始的莲花座，我就猜测墓主人是一个女性，这是一个信佛教的女人，我们汉族人也有用神鞭护身，用铃铛驱鬼，观音是用来祈福的。所以我觉得，这一定是刘荆的亲人，或者是母亲，或者是姐妹，但是母亲的可能性很大，因为某种情况不能和皇帝合葬，只能单葬在一个地方。”
老边也支持九爷的说法，九爷的意思是说，如果是他母亲，刘荆的棺椁也就在附近。
熊三公对顾雄说：“还没找到刘荆老儿的尸骨，我们的赌还没打完。”
顾雄拱拱拳：“三哥，顾某人也是性情中人，三哥既然坚持，顾某人也只好奉陪到底好了。”
刘荆的棺床如果在附近，又是在哪里？
这个洞穴只有一个出入口，就是我们进来的洞口，老边和程郢用探杆打探了周围一圈，确信都是实体，没有暗格和隐藏的洞穴，九爷决定原路返回，再回到九龙撑天的洞穴。
我问顾雄，邙山内胆在火山上，梓宫在内胆里，这符合葬制吗？有谁会把棺椁放在活火山口上？
九爷搭上了话，“梓宫是什么，不就是放棺材的地方，我看邙山布局图，就在邙山一地，埋葬了不下十个帝王，当然，还有刘荆这样的诸侯，所以梓宫数量不少。邙山的风水、龙脉吸引了历朝历代的术士、谋士，他们纷纷建议帝陵选址邙山，而且正是由于邙山内胆的旋转，使盗墓贼进不来、出不去，迷失方向，保证了帝陵不被挖掘。所以才有这么多陵寝建在邙山。甚至刘王候这些人魈也选择生活在邙山。”
九爷没有说，但是我们可以想象得到，就在龙脉之首—龙头扎下的地方，从风水学上讲，绝不是一般的格局，从九龙撑天的气派程度上看，这么奢华的地宫也绝不会只安葬着一个信佛教的女人，哪怕她是刘荆之母。
我们返回的路上，人走灯移，上千朵佛灯竟然一路跟随，走到哪里都是灯光灿烂，甚至能看清地上的绣花针和草芥种子。
我问孙雨莺，这么宏伟的地宫，为什么没有卫戍部队，没有御林军，也看不到一个人魈和蓝脸猴子？这安保工作实在不到位。
孙雨莺也是有些惘然，“也许我们还没有到达核心部位。我们只是到了些无关紧要的地方。”
这么宏伟壮观的九龙撑天的梓宫，还有下面的墓穴，到处是汉白玉砌成石阶、莲花棺座、打磨的光滑如镜的黑色花岗石石板，奢华程度甚至超过了很多帝陵，在孙雨莺口中，竟然轻描淡写成无关紧要的地方，再奢华还能达到什么程度呢？
孙雨莺说：“奢华到什么程度我无法想象，不过我确信我们还没有到梓宫的核心，这里应该还有门，通往别的墓穴。”
九爷和顾雄再次去揣摩玉石影壁墙上的壁画，熊三公上次一膀子抗出一个洞穴来，这次想再立新功，挨个用膀子去抗玉石龙柱，结果除了中间那根能移动外，其他的都像是和上下的岩石融为一体，熊三公这次气喘吁吁，大汗淋漓，也没能挪动半分。
玉石影壁墙上的壁画既然很像现在的光栅立体画，孙雨莺决定再换一个角度看画，她蹲下往上看这幅画，这幅画又发生了变化，虽然上半部分还是一幅二十八星宿天象图，下部仍然是山川大地。但是画像中间却变成另一个人，此人身着黄袍，头上顶着有门帘的帽子，坐在高高的龙椅上，气色祥和，身材丰腴。脚下是一条巨龙在飞腾。
孙雨莺说，“这是皇帝带的帽子，古代叫做‘冕旒’，帽子叫冕，垂下来的珠串为旒，旒的串珠数量也要看级别的，我记得《周礼》记载：‘天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五’。我数了一下，这个人戴的是十二旒的‘冕旒’，也就是皇帝级别。”
黑子说：“这不是刘荆的墓吗？这老东西一辈子也就混到一个诸侯，怎么变成皇帝了，不是我们找错了地方吧？”
我说：“刘荆当初为何自杀，还不是谋反夺取皇帝大位没有成功，走投无路被逼无奈出此下策，生前没有当成皇帝，死后儿子满足了他的想法，把他画成了一个皇帝，不过汉朝已经不带‘冕旒’，大多是戴‘通天冠’了。”
黑子瞄了一眼熊三公，熊三公还不死心，还在和石柱扛膀子，“二小，守着三公莫再说刘荆自杀，那岂不是说三公打赌输了，熊三公可是要强的人。”
顾雄倒是乐了，“我觉得我的老酒是换不了主人的，还能赚个三彩骆驼哩。”
孙雨莺说：“九爷说的对，现在下结论还为时过早，我们现在连刘荆的墓还没找到，你们的输赢更是无从谈起。”
九爷和顾雄从下方看了影壁图，说：“这个才是真正的刘荆画像，和邙山布局图上的刘荆像完全一样。”
但是这幅图却看不到墓穴的入口在哪里，也没有暗示，既然是光栅立体画，不同的角度画面就不一样，九爷决定从上面往下看，到底是何景象。
九爷退后几步，然后往前疾驰，几个飞脚，蹬着影壁墙就上了墙顶，往下看画时，九爷端详了一会，说：“往下看是一个宫殿图，画面是一个巨大的宫殿，但是没有画出位置和路线。”
老边用飞虎爪勾着，也爬上了墙头，挠着头说：“也许还要再切换个角度看看，但我们上下左右都看了，还能选什么角度呢？”
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