情况确实非常严重，灾难的气息如同黑云压城，会有更多无辜的女孩成为女鬼躲避啖魔血口的牺牲品。
我愤怒地说道：“啖魔要吃女鬼，本来女鬼们也是受害者，可这些女鬼不仅不另找办法与啖魔抗争，反而把罪恶的算盘打在人间的漂亮少女身上，她们这是以恶避恶。”
“她们比啖魔更坏，”张嘉瑜愤愤道，“啖魔只吃鬼不吃人，她们却直接害人。”
“是啊，阴间形成的食物链，竟然最终由人来买单，太悲催了。”
张嘉瑜着急地问我：“我们找不到山木道长，还有没有其他的办法？”
我又想起了我家那本《伏魔诀》，如果能让我瞄上一瞄就好了，我可以从中判断出这本书对我们究竟有没有用。
可是我老爸固执异常，明明证明这本书存在的，他却死活不肯拿出来。
把精力放在《伏魔诀》上看来也不行，且不说我老爸终究是否愿意拿出来，就算我真得到了，万一里面的内容并不实用，或者佶屈聱牙，形同天书，连张嘉瑜这个中文系高材生也破译不了，那不是白白浪费精力吗？
还是要从别的方面来找路子。
我说道：“我们一直把注意力放在道士身上，是不是有点过于狭隘了？”
张嘉瑜问是什么意思？
“人们习惯于认为，驱魔捉鬼属于道派的份内，只有道士才能降灵捉鬼，但这种认识是否偏见了？”
张嘉瑜明白了，“你是说降灵捉鬼还有其他宗派？”
“不是吗？除了道教，还有佛教，自古不是和尚也可以做法事吗？我们怎么会把佛门忘在一边呢？”
张嘉瑜认为有道理。可她还是有疑虑：“茅山道士捉鬼是属于专职的，我们要找的山木道长应该也是属于这方面的专家，而这种道士现在很难找。要说佛门弟子现在到处都是，那些旅游风景区总有寺庙的，每个大一点的城市都有吧。但真要拥有降灵捉鬼本领的高僧，还是很难找吧？”
我说是的，这样的大师肯定属于凤毛麟角。但我们还是要找找了。
“往哪儿去找？不会又像寻找山木道长一样没头没脑吧？”张嘉瑜很有点担心。
“我们可以找一座大一点的寺庙去打听打听。”
那么什么寺庙为首选？我们经过商量，最终确定我们省的考元山的银汤寺。
之所以选择银汤寺， 是张嘉瑜说看到过一本古籍，上面有银汤寺的记载，其中也提到了咸丰年间有银汤寺的七拿高僧降鬼的逸事，虽然只有短短两句话，却说明银汤寺是出过能降鬼的高僧。
两人当即出行。
从我们县城到考元山有将近两百里。我们乘上一辆长途车，不到三个小时就到了考元山脚下。
下车后一打听，有人告诉我们银汤寺离这里还有二十里，只是藏在山肚子里，需要翻过两座山。
对我们两个山里娃来说翻山越岭是拿手戏。何况目测面前的第一座山也不高。
果然我们很轻松地翻过了第一座山。
当我们站在山顶向下一望，发现前面山坳里别有天地，四面环绕的山盆子里，有一个山中湖呈现眼前，湖的北面明显是一个小镇。
张嘉瑜问我，我们是去找银汤寺的，就不要到小镇上去了吧，直接忽略拐过去就行了。
我却认为既然这里有小镇，何不进镇去，找人打听打听？
于是我们下了山，进了小镇。
这种山里小镇规模并不大，也就靠着湖一条主街，再衍射几条次街而已。但我们刚进镇，就听到一阵嘈杂声传来，并且望见湖边的一个广场上聚集了很多人。
初步判断这里正在举行什么集会，等走近了才看到，这里貌似有一座寺庙。
但这不是那种正儿八经的寺庙，是属于烧香拜神的场地，庙宇只是四间并排的瓦房，明显是新建不久的。大门上方有一块牌匾，上面是“安乐湖仙”四个大字。
此时庙宇周围彩旗飘扬，竖起的杆与杆之间拉起一道道横幅，无非是保佑、福荫、吉祥之类的祝福语。广场上没有祭台，但有一只大香炉，人们排着队焚香点烛，热闹非凡。
我们向旁人打听了一下，他们告诉我们这是在祭奠湖仙。关于湖仙在本地有很多精彩的传说，不过人家也没有向我们细细叙述，只说当地人信仰湖仙，每年的今天都要举行祭拜仪式，这种风俗流传好久了，具体时间也难以核实了。
对于祭湖仙我们不是很感兴趣。我们来这里是想打听一下，考元山中的银汤寺里有没有本事超强的高僧。
忽然间，张嘉瑜一拉我，指着那边对我说：“快看，那个不是老和尚吗？”
我按着她的指点望过去，果然没错，那边有一个穿着黄色僧衣的老和尚。
只见老和尚从另一边的路上走来，行色匆忙。而沿路有人认出他，纷纷向他打招呼，和尚也是时不时合起双掌回个礼，但并没有停下来跟谁细聊，好像要急于赶往某个地方。
我高兴地一挥手说：“走，我们去向他请教请教。”
由于广场上人比较多，待我们跑过去时，老和尚已经淹没在人堆里。再看那么多人好像都在往庙前围拢去，难道庙前有什么具体活动吗？
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