各国公使不解，他西太后和小李子也不解，因此一直站在那小姑娘身边的李大总管，便拧着眉毛问这小姑娘道:“你不是说这里边是个偶人儿么?怎么是一方土?”
见问，小姑娘扬额一笑，又恭恭敬敬，胆大妄为的回答他和老佛爷道:“老佛爷，我们这木偶是用阴沉木做的，正经香山良人的手艺，这木材精贵，得养。土养木，所以必须要放在土里才不会开裂。”
小姑娘说完这些有的没的的事情，便径直伸出素手，把那些沙土一点点弄出来。
渐渐地，在血红色的木盒子里，一个小人儿的轮廓被刨了出来。有头有脑有身子，最后还刨出来一身红黄相间的衣服。
随着这沙土里的“玩意儿”一点点被弄出来。老佛爷那原本褶皱成八字的皱纹，渐渐舒展了开来。
因为这个时候，那小姑娘彻底将埋藏在红木盒子里的东西弄了出来，大家全都看见，那是一个活灵活现的小猴子。
猴子有小半个人高，身体长短与个正常的两岁孩童无异，手上脚上贴着猴毛，脸部尖耳挠腮，还画着京剧的猴子脸谱。
西太后喜欢猴子，在加上临近寿诞，更是喜好热闹和工于热闹，故而这个人偶的猴子设计，可谓是赚足了老佛爷的胃口，与那样式雷的太监座钟有异曲同工之妙。
这样讨巧的东西，或许没什么技术含量，但是在老佛爷面前，这才是真正好的“玩意儿”。
正所谓一喜得喜，一笑百顺。西太后看着小姑娘手里的小猴子，当即喜笑颜开，连夸这木猴子乖巧，又夸这拿猴的女娃可爱，还说张之洞有心，更说咱大清的东西长脸。
当然，老佛爷自吹自擂，怎么撇呼都成，但在那些外国人心中，这可不是什么像样的东西，甚至……难以称之为机械。
对此，达格罗伯记载说“那只木偶看上去简陋难堪，就像是十七世纪吉普赛人的东西，画着重重的油彩，穿着夸张的衣服，没有任何技术含量可言。”
这个评价虽然不无偏颇，但是却基本符合当时所有使节的评判，而且就连奉旨陪衬的样式雷门人，也不住摇头，嘟囔着“香山的一帮废物，弄个木雕来凑什么热闹?!”
可能李大总管也意识到了这场面上气氛渐渐地不对了，因此在女孩子把那只木偶彻底拿出来后，他又笑着吩咐说，“这万国机械会不是影子戏，只有自己会动的玩意儿才能算机器呢!小女娃，你手里的这个小人儿自己会动么?”
对此，那小妹子咧嘴一笑道:“能啊，我不用手牵引，它就会唱戏，跳舞!”
小妹子说话清亮干脆，故而刚一开口，各国使节便通过翻译的口知道了她言辞间的意思。
再之后，便是一阵轰然的骚动。
第三十八章 ：鬼偶
西太后办寿宴的时代，是公元十九世纪末期。
那个时期、那个时代，是一个造梦的时代，世界酝酿着变革，各种现代化的东西都开始6续出现，世界已经在现代文明的曙光前徘徊了。
但在怎么徘徊，那种不靠手牵引着，就能动的电子机器人还是没有出现的，那些玩意，还全是科幻小说里的痴人说梦。
因此，当这个戏台上的小姑娘说出她手里的小猴子自己能跳又能唱时，所有人尽接不信的摇着头，更有外国使者好奇的问她是不是在小猴子肚腩中放了一个八音盒，用的是条原理还是沙漏原理。
对此质问，这姑娘并不回答什么，仅仅是仰着眉毛轻轻一笑后，她便向老佛爷请示能不能立刻开始表演。
对于小姑娘和她手里的猴子，不光各国使臣们好奇，就连老佛爷也看着新鲜，因此西太后也没在乎那么多的宫廷规矩，立刻让鼓乐师傅们配合着演奏，要看这小姑娘手里的猴子“跳机械舞”。
在小姑娘和宫廷的师父太监们短暂沟通之后，李大总管便带着太监，和那个上来的男人把红木盒子和沙土都弄了下去。
再之后，小姑娘将一根木棍放在小猴子身边，又把那木偶猴子平平整整的趟在地上，自己便又退步六米，于大戏楼红绒的舞台边静静地立着。
点头，示意，锣鼓师父开点，三吹三打鼓点起，众人一听，正是那老佛爷耳熟能详的《西游记》中，“灵根孕石悟空出，东海龙宫求神针”的一段过门。
这一段过门说的是孙悟空刚得大道，于东海取得定海神针时的一段故事，也算是《西游记》中一段不小的**部分。说讲起来，到也是乘风破浪，映衬她西太后寿辰的景色。
说起来也巧合，原本在今天的戏文中是有这一部分内容的，但可惜西太后看曲单子时，嫌弃这一部分不够闹，而且又有“犯上作乱，强取豪夺”的内容，正合着她大清朝的内外窘迫。
故而对此，西太后没有选取，非但不选，还硬生生在已经给各国使臣的戏单子上给划了去。
而这时在那女孩子的示意下，锣鼓师傅又打出了这个鼓点，西太后自然大感意外，可是在意外之余，她的好奇却还是占据了上风，甚至这位老佛爷还告诉身边的使节和皇帝说“我倒要看看，这一个木偶，人不拉手不提的，怎么把这一出戏给演下来。”
老佛爷话音出口时，那漫长而技巧高的过门部分已经完毕，戏文正鼓和京胡联奏开始。
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