“汤什么卡……”我们从来没听过那个名词，一时间怔住了。
“唐卡，也叫唐嘎，唐喀，是藏文的一种音译，一般是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教的作品。”
沐凯丰果然有学识，见识多，一下子就认出了这个东西叫唐卡。
我点点头，“也就是说，这唐卡是藏族特有的一种画呗?”
沐凯丰点头，“是，但是不像是你说的那么简单。唐卡在藏族文化中，占有很特殊的地位，也是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。一般会用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，颜料也比较特殊，传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。”
张真仁听了，发出一声惊叹，“这么说，这唐卡岂不是很值钱?”
沐晓颜嗤了一声，“就知道钱?这东西应该是不能用钱来衡量的，是不是算是藏传佛教中的圣物?”
沐凯丰点头说道：“不光是藏传佛教，在整个藏族文化，甚至是华夏文化中都算是圣物。由于使用了这些天然原料，从而就保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”。也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。而且唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。”
我指着手里的唐卡，问沐凯丰，“那沐叔叔，你认识这幅唐卡吗?李铭凯有没有跟你提起过?”
沐凯丰说道：“我知道他去了一次西藏，也摆放了藏传佛教中几个有名的寺院，回来之后也听他提起过唐卡。但是他并没有跟我说他也有一幅唐卡。你看这唐卡上面是以佛教内容为题材的，中间的应该是一尊活佛。”
说着，沐凯丰将那唐卡转了过去，仔细观察那唐卡画卷的背面。
看了一会，沐晓颜问道：“爸你看啥呢?”
沐凯丰抬起头，指着那背面说道：“你们仔细看，我知道一般以佛教为主的唐卡，都会在那活佛的首、颈、心口处用红笔写上梵文，是唵、阿、哞三字。这样的唐卡在完成以来，会被寺院或私人清活佛等装藏并开光供奉。那些藏传佛教的信徒相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。不过这个唐卡背面并没有字，应该是没有经过加持的，也就是没有在寺院里开过光，不知道铭凯是从哪里得到这个?”
说着，沐凯丰就用手摩挲着那唐卡的表面，结果摸着摸着，他的脸色突然凝重起来。
“沐叔叔，怎么了?”我见他脸色不对，问道。
沐凯丰没回话，而是让我们帮着，捧着那唐卡来到了窗户边上。
他将那唐卡举了起来，迎着太阳看过去。
透过那唐卡，我看到阳光变得温煦，不再刺眼，而且透过唐卡，光线变成了七彩的颜色，和那唐卡上面的金银线融合在一起，真的是美轮美奂。
不过沐凯丰却一脸严峻，放下了那画后，说了一句，“如果我没看错，这应该是一幅……人皮唐卡……”
“人皮唐卡?是……用人皮做的?”沐晓颜吓了一跳，问道。
“唐卡的底料有用缎的，也有用纸、布、牛皮、羊皮的。这些都算的上是普通的唐卡，还有一种比较特殊的，就是人皮唐卡。因为制作这种人皮唐卡，需要在人活着的时候，剥皮下来，进行制作，所以略显残忍。现在流传的多半是在以前制作完成的，近年很少用人皮做材质的。但是这个我看不像是牛羊皮，摸起来细腻光滑，我怀疑是人皮。”沐凯丰推测道。
“李铭凯居然收藏了一个人皮唐卡?而且这人皮唐卡还没经过开光，这么说就也许就是这张人皮的主人产生的怨气。唉，都怪我们当时没有好好检查那个佛龛的底座。”我有些懊恼。
沐凯丰仔细想了想，突然说道：“我想起来了。当时铭凯从藏区回来，好像跟我说起过，他见到了一个活佛，还想拜那个活佛为师来着，但是那个活佛并没有同意，也许这个唐卡就是那时候从藏区带回来的。”
我点点头，现在这件事有些错综复杂，唯一的当事人李铭凯还昏迷不醒。而沐凯丰所知的也很凌乱，这让我有些摸不清头绪。
沐凯丰看着那唐卡，又说道：“唐卡一般中心位置描绘主要人物，从画面上角开始，围绕主体，按顺时针方向与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每幅唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。我想这个唐卡也是如此，你有空的话，可以去研究一下。”
我心说哪有空研究什么故事啊，便上前将那人皮唐卡准备放回那个紫檀盒子。
可是就在我打开了盒子的时候，突然发现在那盒子的盖子的里层，竟然画着极其复杂的纹路，在中间的位置，竟然镶嵌着一枚铜钱。
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