之所以说这些，那就是因为这里出现了佛教的东西，而并非是道教，所以我就觉得有些奇怪，当然成吉思汗对于宗教是非常开明的，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，容许各教派的存在，也许可蒙人加入各种教派，还对教徒基本上免除了赋税和徭役等等。
这些就是丘处机的功劳，这样可以在一定程度上使得被征服者的反抗，为蒙古贵族得天下和治天下发挥了不小的作用。
可总的来说，他不应该让人在自己的墓中放这么壮观的佛教装饰，而应该是道教才对，所以我便觉得这其中会不会有什么猫腻在里边。
而且把金龙放在诸佛脚下，那变相的说明佛是比真龙天子要高一等的，这样的设计就把我搞得有些迷糊，难道我所看到的资料都是假的?其实成吉思汗更加信仰佛教。
霍羽说：“师弟，我知道你在想什么，但这并不是我们要关心的东西，往第三重龙楼宝殿走吧!”
实在想不明白，而且其他人已经开始往前走，我也只好跟上。
可是，刚走了也就是三百米的距离，忽然我们就听到了水声，而且听起来水声的落差很大，好像有一面瀑布挂在前面似的。
我们朝着水声走去，前面又出现了一个断崖，但这里并不是第一个那样只是单纯意义上的断崖，因为崖壁上有着“哗啦哗啦”的水声，等到我们再向前之后，立马就看到一面水潭出现在所有人的眼前。
水潭是一个正方形的，长宽各是六米，四周是规规整整的石头，虽然有长年累月被水流冲击的模样，但是并不是特别严重，也不知道这水是从什么地方来的。
站在水潭的边缘，在手电光的照射下，发现水潭竟然还在冒着气，并不是热气，而是寒气，所以我们断定这不是温泉，而是寒泉。
在蒙古这边，火山几乎没有，加上地势偏高，所以也不可能会因为地心裂缝喷出的岩浆而温泉，倒是寒泉不小，只是想不到我们居然会在这里看到一眼寒泉。
水潭并不是很深，里边没有水草和鱼虾之类，所以水特别清晰的缘故，所以还能隐约看到潭底，估摸也就是个三四米深，在底部仿佛还有几个雕刻之类的东西。
我把手电的光圈调整了之后，让光线汇聚到了一点之上，顿时就发现那是五个人像雕，只不过个头太矮了，也就是刚满周岁的婴儿那么大，但是雕像佝偻着背，却有不像是人，更像是五只猴子。
张景灵说：“这就是传说中的定泉猴。”
其他人都不解地看着他，我也是第一次听说，不过我之前好像听说过“定海猴”这样的说法，而吴承恩老爷子的《西游记》里边，就是把定海猴一分为二，成为“定海神针”和“孙猴子”。
张景灵看着我问：“小哥，你应该知道定泉猴吧?”
我就把自己知道定海猴而不知道定泉猴子的想法说了出来，张景灵立马点头道：“大禹治水就是用一些定海猴作为记号，而这定泉猴也是一样的道理。”
胖子就说：“做记号?做什么记号?难不成还怕海丢了不成?”
张景灵说：“这个记号就是防止人再去触碰，好比这一片的水域已经治理好了，便埋下一到几个不等的石头猴子作为记号，一方面是为了防止自己忘记，另一方面就是告诫后人，不可能再轻易乱引乱灌。”
张玲儿问：“那这里放在是干什么用的?”
我看了看身后，想了想之前的情况，顿时茅塞顿开，说：“我现在知道为什么那些尸体中间有一条曲径小路，原来目的就是把水引到这里来。”
张景灵见我明白了，也就不再说话，其他人则是有些着急地问我究竟怎么回事。我告诉他们，既然这陵墓中要藏风藏水，那藏水也不能把墓给淹没了，所以就设计了一个这样的“工程”。
虽说我们头顶的那片森林不大，但是如果没有雨水的话，相信早就成为了沙漠，而因为那座磁山的缘故，所以形成了一个沙漠中的绿洲，还有就是我们在里边找到的那条弯弯曲曲的溪流，最后必然是到了墓中，然后汇聚到了这里，再从这里流地下深处的某条地下河之中。
琦夜说：“如果照小哥这样说的话，依我看这不仅仅是为了藏水，很可能还会利用这股水来设计机关，也可能是用水作为机关的动力。”
胖子啧啧着嘴说：“照你这么说，那我们只要把这里的水掐断了，那么就不会再遇到机关了?”
琦夜说：“机关分为很多种。最为主要的有这么三种，第一种就是实质机关，比如说流沙坑之类;第二种，便是利用水和空气这种自然机关;第三种则是野兽、养尸等。”顿了顿，她继续说：“如此大的皇陵，里边所有东西存在都可能不仅仅是为了装饰，极可能是有实际用处的。”
我觉得琦夜说的有道理，就拿第二重龙楼宝殿来说，那两根柱子刚才我还不知道是为什么，现在看来应该就是为了这里的水潭，以至于水流太大也不会把墓冲垮的原因。
胖子看着水底的石猴说：“如果我们把这五只猴子搞上岸来，你们说会怎么样?”
我说：“不可能搞上来的。”
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