非常聪明。
曾师事文章博士菅原文时(注2)，成为文章得业生(注3)，自己也在宫廷任职文章博士。然而，有一天，他突然起了向佛之心，皈依佛门，落发出家。
法名为心觉。
由于本性老实，成为僧人时，他经常自问：所谓僧人，到底是何种存在?身为僧人，在这世上到底要做些什么事才算可贵?
他自律行为，清心寡欲度日，诵读经典——这些都是理所当然之事，也是僧人活在这世上的基本教条。但除此之外，僧人又到底该做些什么?
心觉得出的结论是修功德。
能给别人带来好处的行为，能给别人带来幸福的行为——这才是僧人应采取的行动吧?
那么，「诸功德中，何者为最?」
在所有功德中，到底什么事算第一呢?
对身边的人行善——倘若身边有穷人，即脱下自己的衣服给对方;倘若身边有挨饿的人，即分送自己的食物给对方。自己只要拥有能维持生存的衣食便可。
但是，这些事在平常也办得到，更已经在实践了。何况这些善事只适用在碰巧遇见自己的人身上。
即便分送衣食给这些人，也不过是一时的功德而已，过不了多久，人们大概又会陷于忍饥挨饿的处境中。
那么，自己该做的是不是普及佛教教义呢?
于是，这位老实人最终得出以下结论—自己能做的第一功德是建造佛堂、制作佛像。
自己的生命有限。
总有一天将离开这个人世。
然而，佛堂和佛像在自己死后仍可以留在人间，直至未来，也可以引导人们走向佛教之道。
这正是心觉的道理。
可是，他没有钱。
因此心觉决定行走诸国，向各方人士募款。
心觉在播磨国某河滩，看见几个人围着一名法师阴阳师，正在安设好的祭坛前施行祛邪法术。
所谓法师阴阳师，是打扮成僧侣的阴阳师，乍看之下和僧人毫无两样。
大致说来，阴阳师有三种类型。一是在宫廷工作的阴阳师，另一是在民间为老百姓办事的阴阳师，第三种则是以播磨为据点的法师阴阳师。他们既非宫廷阴阳师，亦非一般阴阳师，而是僧人阴阳师。
这类法师阴阳师在进行祛邪仪式时，头上通常会戴一顶纸糊帽子。这顶纸糊帽子通称额乌帽或宝冠。额头贴着一张三角形的纸，正如在死人额上贴的纸那般。
当时在河滩进行祛邪仪式的法师阴阳师，刚好头上也戴着一顶纸糊帽子。
心觉见状，当下奔往河滩，问对方：
「法师，您在此地到底在做何事呢?」
「此地的人屡遭不幸，在下正在祈祷祓户神(注4)保佑。」法师阴阳师答。
祓户神是濑织津比咩神(注5)、速开津比咩神(注6)、气吹户主神(注7)、速佐须良比咩神(注8)四神。
「可是，您头上为何戴那顶纸糊帽子?」
「祓户神讨厌法师，因此我们在进行祛邪畿式时，都要戴这顶纸糊帽子。」
心觉听后，冷不防一把揪住法师阴阳师的前襟，嚎啕痛哭起来。
不仅法师阴阳师本人，连聘请法师祛邪的在场数人，都吓一大跳。
法师阴阳师一连叠声地问：「怎么回事?怎么回事!?」请托祛邪的人们，也因事发突然，手足无措。
心觉撕破法师阴阳师戴的纸糊帽子，泪流满面地大喊：
「您为何在成为佛门弟子后，竟然还以祈祷祓户神接收人间苦恼为由，不守如来戒规，戴上这顶纸糊帽子呢?这不是在制造无间地狱的罪业吗?太可悲了!您干脆杀死我吧!」
您干脆杀死我吧——虽然心觉如此说，但法师阴阳师当然不能照办。
「这位法师大人，您是不是疯了?您说的很有道理，但有欠冷静。」
法师阴阳师好不容易才扭下被揪住的前襟，愕然地望着心觉。
「我们无法光靠僧人的身分过活，所以才学了阴阳道，勉强挣得每天够吃的食物。若不如此做，我们根本养不起妻子儿女。连自己能不能活下去都靠不住了，假若再要求我们别做这行，我们只有死路一条……」
法师阴阳师说的是实话。
「再说，我当初成为僧人，也并非因为起心向佛，打算修心炼身成为圣人。虽然我打扮成僧人模样，但日常生活和俗人没两样。我并非自愿这么做，是逼不得已的。」
对方说得有条有理，一般人听后，大概会就此作罢，心觉却不退让。
「即便您说的都是事实，但无论如何也不能在三世诸佛的头上戴上纸糊帽子呀!既然您说基于生活贫苦才不得不如此做，那么这些都让您拿走吧!」
据说，心觉将在这赵旅程中所得的各种布施，一件不留地全给了那名法师阴阳师。
某日——
六条院突然遣人来传唤住在东山如意的心觉。
心觉向熟人借了一匹马，骑马出门，但迟迟未能抵达目的地。
一路上，马若要撒尿，心觉就让它撒;马若要拉屎，心觉也让它拉;马若止步吃草，心觉便停止前进，让马吃个够。
除非马吃腻了，否则心觉不会继续前进。他就待在原地让马尽情吃草。
有时牵马小吏为了让马跑快一点，会拍打马屁股。
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