冯春生拍了拍脑袋，想了个招，说：水子，你还记得竹圣元给过你一首诗吗?拿出来，让李公子唱给竹圣元的尸体听!她的声音，有安抚鬼神的能力。
“啥?”我问冯春生。
冯春生说是真的，让我快把诗给拿出来，给李公子随便合一个曲子，唱出来。
我也不知道为什么冯春生出了这么怪的一个主意，但我还是告诉李公子：李公子，你听着这首诗哈——目击众神死亡的草原上野花一片……
李公子才听了一句，立马说道：不用说了——这首诗我知道，它其实就是一首歌——叫《九月》，是海子的一首诗，后来由张慧生给做下了曲子，传唱开来的。
我说太好了，竹圣元生前就喜欢这首诗，你把这首歌唱给他听!
李公子扬起了双手，让我把她拉到货厢里面。
我伸手，将李公子拉到了高大的车厢里头，她盘腿坐在了地上，取下了背着的吉他盒子，从里面拿出了民谣吉他，弹着轻柔的和弦，开始唱了起来。
“目击众神死亡的草原上野花一片。
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽，我的泪水全无
我把远方的远归还草原……”
李公子的声音，依然是一如既往的难听，也一如既往的魔性。
第一句唱词唱开的时候，我们几乎很难从她的声音里，获得乐趣。
但很快，我们又进入了李公子的歌声催眠里。
我随着歌声，看到了广阔无垠的草原，看到了神圣的云朵，甚至还看到了无形无质的风。
一时间，我第一次瞧见草原，并且爱上了草原，我目睹着草原上，那些死去的神灵，威严、肃穆。
随着李公子的歌声，我瞧见，那棺材盖开始停止晃动了——竹圣元的尸体，安静了下来。
竹圣元的诈尸，被李公子安抚住了。
我感觉有些不可思议，望着竹圣元，问李公子这是怎么办到的?
冯春生还没说话，陈词已经开始说了，她告诉我们，一般人的歌声，是能够打动人心——产生情绪共鸣，从而让人感动、悲伤、喜悦和愤怒!
但是——李公子的歌声，是在操控人心。
她的歌声，有操控人心的力量。
我看上了冯春生，问这到底是怎么回事?
冯春生说：很简单……李公子的身体里，有“巫”的血液。
说起“巫”，很多人会想起国外的巫师。
但和“萨满”这个很西化的词一样，萨满和巫师，都是很中国的东西，在中国，很早之前，就有巫了。
我们阴阳绣的传承，听说也是来自以前的巫术。
冯春生叹了口气，说起了很久远的事情。
他说在很早很早以前，不是每一个人都会说话——只有巫可以，因为那时候的人，无法利用好自己的喉咙和舌.头，来制造出很个性的声音。
那时候的巫，能够通过胸腔和腹腔来控制身体内的气流，发出声音，喜悦、哀愁、悲伤、快乐、忧郁、恐惧，等等，巫有足够的复杂的声音，来替族人表达情绪。
后来，大家都会说话了，用舌.头和喉咙来控制气流，但“巫”一直都在用胸腔和腹腔来说话，声音高亢嘹亮，有足够控制人心的能力。
在古时候，大战开始，都会有巫师，高唱战歌，来鼓励战士战斗。
“巫”是声音的代表。
冯春生说李公子的身体内，流着“巫”的血液，所以，她的声音，充满了魔性和控制人心的力量。
“后来，巫的工种开始细致，巫风就是钻研声音的巫师——因为他们能用他们独特的发声方式，发出奇奇怪怪的语言，所以，又叫“巫语者”!”冯春生说：李公子就是天生的巫语者。
我说上古巫师那么多，现在有巫血传承的人应该也不少吧?为什么李公子这样的“巫语者”这么少?
冯春生说：巫语者的传承是很难延续的——很简单，一个小朋友出生，父母就会教他说话，教他怎么利用自己的舌.头——这种情况下，巫语者很难找到自己的本能——自然谈不上用胸腔和腹腔，来说出“巫风”的语言了。
“不过，李公子很小就因为盲了双眼，被父母送给了她奶奶去带，她奶奶是个哑巴，不会说话——没有人交李公子说话，李公子最后通过本能，竟然利用起了胸腔和腹腔说话!”冯春生说：从此，李公子也拥有了“风语者”的能力——这种阴术，是传承于血液里面，最后由本能来觉醒的!十分难得。
的确难得。
我清楚的知道，李公子的声音，不但能控制人心，还能用来安抚鬼神，当真是“镇魂歌姬”。
越是这样，我就越强烈的要在回了闽南之后，在我纹身店的旁边，给李公子弄一个酒吧，因为迟早有一天，张哥背后的老板——阴山大司马，还会卷土重来的，他来的第一天，一定会把目标定在李公子的身上。
李公子离我们越近，我们越是好安排他的生活。
加上李公子也许会在我们复活咪咪这件事上，有很大的帮助的。
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