(2) 他在《辩护再临!》中同样写道：“(幻想文学作家)是歌唱暮光中的景象与儿时记忆的诗人，只会为敏感的头脑歌唱。”
(3) 洛夫克拉夫特向来对弗洛伊德的心理学理论持某种鄙视态度，尽管他仍认为它在推动文化发展方面功不可没。例如出自《翻越睡梦之墙》中的“反之，弗洛伊德和他幼稚的象征主义……”
(4) 反映了洛夫克拉夫特对伊比鸠鲁派享乐主义(Epicureanism)的认可，即认为生命的全部意义便在于通过避免痛苦使享受的乐趣最大化，最终达到“极乐”(ataraxia)的状态。他在论文《论人性之人生》(Life for Humanity's Sake)中曾对此有所表述。
(5) 这一论点便是他最杰出的作品的基础，特别是“宇宙主义”的作品，如《疯狂山脉》与《超越时间之影》。
(6) 洛夫克拉夫特曾在信中写道：“我认为幽默并不属于怪奇的范畴——事实上，它的存在反而会稀释作品的气氛。”此处他想到的可能是例如王尔德的《坎特维尔的幽灵》或H.G.威尔斯的《缺乏经验的幽灵》之类的作品。
(7) 洛夫克拉夫特对科幻作品有着类似的批评。他在《简评星际科幻作品》(Some Notes on Interplanetary Fiction)中写道：“对社会或政治的讽刺总是不可取的，因为理智和事后客观的见解将减损故事在营造气氛上的功效。”洛夫克拉夫特向来反对以虚构作品进行说教。
(8) 应是对安·拉德克利夫与其效仿者的影射。详见后文介绍拉德克利夫的部分。
(9) 此处观点来源于玛格丽特·默里在19世纪末、20世纪初时风行一时的人类学论著《西欧女巫秘教》(Witch-Cult in Western Europe)。其中，默里认为直至17世纪时，有一个由当地原始宗教演化而来，组织体系与基督教旗鼓相当，且遍布西欧的秘教，与基督教对立。此观点已被现代人类学家证伪，如今不再被学界所接受。
(10) 艾尔伯图斯·麦格努斯(Albertus Magnus，约1200—1280)，亚里士多德派学者，圣托马斯·阿奎纳斯的导师。据称他与恶魔有过来往，并时常研习法术。
(11) 拉蒙·柳利(Raymond Lully，约1235—1316)，加泰罗尼亚作家、柏拉图派学者，因炼金术著作而闻名欧洲。
(12) 诺斯德拉达姆斯(Nostradamus，1503—1566)，原名米歇尔·德·诺特雷达姆(Michel de Notredame)，一系列预言的作者，之后将其纳于《百诗集》(Centuries)中出版，后被教廷列入《禁书目录》(Index Expurgatorius)。
(13) 约翰尼斯·特里特米乌斯(Johannes Trithemius，1462—1516)，德国修士、神秘学者，是几部值得留意的宗教与哲学(同时还有密码学)著作的作者，包括《隐写术》(Steganographia，1500)与《贤者之石》(De Lapide Philosophorum，1619)，后者则由洛夫克拉夫特准确地在《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》中引用。
(14) 约翰·迪伊(John Dee，1527—1608)，著名的英国政治家、数学家，同时担任伊丽莎白女王的皇家占星师。弗兰克·贝尔纳普·隆恩在《空间吞噬者》(The Space-Eaters，1927)中将他作为《死灵之书》的第一位英文译者，洛夫克拉夫特之后便采用了这一设定(见其短篇《〈死灵之书〉的历史》，1927)。
(15) 罗伯特·弗拉德(Robert Fludd，1574—1637)，英国医师，玫瑰十字会成员，受帕拉塞尔苏斯的影响写有数篇星象学与炼金术相关作品。洛夫克拉夫特在《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》中也提及了弗拉德。
(16) 萨宾·巴林—古尔德(Sabine Baring-Gould，1834—1924)，《中世纪怪奇传说》的作者。这本书很可能影响了洛夫克拉夫特对《墙中鼠》的创作。
(17) 盖厄斯·佩特罗尼乌斯·阿尔比特(Gaius Petronius Arbiter，27—66)，罗马尼禄统治时期的一位朝臣、小说家、讽刺作品《谐谑录》(Satyricon)的作者。这里所说的是其中第62章 的内容。原书如今只有少数章节存留。
(18) 应该来自散文小说《变形记》(Metamorphoses)，又名《金驴记》(The Golden Ass)。阿普列乌斯的其他作品均为哲学作品。
(19) 普罗克洛斯(Proclus，412—485)，希腊哲学家、柏拉图派学者，似乎在自己一篇名叫《为何灵魂出窍与还魂值得相信》(Pos dei noein eisienai kai exienai psychen apo somatos)的文章中复述了弗勒干的故事。
(20) “埃达”是两部关于北欧神话的冰岛古代文学作品合集《老埃达》(The Elder Edda)与《新埃达》(The Younger Edda)的统称;第一部 完成于8世纪—12世纪，第二部则完成于13世纪。
(21) “萨迦”是12世纪—13世纪时与北欧神话、历史相关的各类文学作品的统称。不过与洛夫克拉夫特提到的不同，这些作品均以散文的形式呈现。
(22) 莪相(Ossian)是古代爱尔兰著名的吟游诗人，相传他生活在三世纪，并创作了大量的诗歌。苏格兰诗人詹姆斯·麦克弗森(James Macpherson，1736—1796)曾用英文发表了一些诗篇，声称译自莪相的原诗，一时风行于世。但很多人怀疑是麦克弗森根据古代传说自己创作的。这些诗歌在当时欧洲文学界产生了很大的影响，推动了浪漫主义运动的产生与发展。
(23) 洛夫克拉夫特本人在作品中也多少使用过这些元素，诸如《畏避之屋》《炼金术士》《坟墓》《屋中画》《异乡人》《猎犬》《潜伏的恐惧》《墙中鼠》《雾中怪屋》《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》《魔宅梦魇》。
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