任风带着无奈地苦笑说：“就怕是知道了是走错路了，因此而挂掉了，那才叫惨!才叫凄凉!”
是啊!真让他们是走了这一条错路，并且死在了错路上，那真的是十分憋屈的一件事情，幸好这一件事情并没有发生。
由此，他们对于姒大师的精明和能耐不得不佩服万分了，果然是厉害啊!构思都是异于常人，让人很容易就着了他的道。
曹郁森对有些人说：“其实你们所得到的第四张牛皮纸不但是纹路不同我们手上的三张，还有一点，绘制风格也不同!按说这么重要的东西，不可能是假手第二个人的，只会一个人就将其给全部完成。可现在的情况是两个人!我更觉得你们手中的牛皮纸是假的!直到进入了这个墓中，我更确定了!”
不用多说，就连有些人等也不认为他们手中的牛皮纸是真的，相反，都认为铁箱里的牛皮纸才是真的。
任风看着铁箱，说真的，他很想扑上去，把牛皮纸给抢到手里。不过这么一来，就得发生火并了，双方火并的话，就会有所损伤了，那时就不知是谁胜谁负呢!
有一点是可以肯定的，双方火并，当然会是两败俱伤了，这么一来的话，他们想要走出古墓就会更加地困难了。天晓得，还会有什么危险的事情呢?
以现在的形势，明眼人一看就能看明白了，合则两利，分则两害啊。
所以任风是在极力地克制着自己，他显得是很难受，是啊!怎么能不难受啊!要是真让曹郁森、钱哥他们凑够了四张牛皮纸的话，那么他们就去到了龟窟了。
曹郁森又是从从铁箱子里又拿出了一张布帛，居然还有一张布帛!再一看，下面还有一个箱子，可能这箱子里的就是第四张牛皮纸了。
不过还是得先看看布帛上所写的是什么。这是关于人棺的!
原来布帛里又是记载了人棺，所谓的人棺就是以人的身体为棺。虽说魑魅妖有顽强的生命力，可是也有些魑魅妖一旦身体被截断的话，他们也会难以恢复，就算是不死，可是照旧难以复圆。
还有一点，魑魅妖在进化之时，他们的身体会变得越来越强，可是也有种情况，那就是进化失败。有时也出问题，四肢断了，无法再生，一旦出现这种问题，那该是好?
是啊!两种问题都急需解决，他们就是想到了一个办法，那就是人棺!
在春秋战国时，卫国的国主卫懿公非常爱玩鹤，可怕说是玩鹤丧志，连国政都不理不顾了。
第252章 历史上人棺的由来
历史上玩物丧志的君主还真是没有什么下场的，如后世的宋徽宗，南唐后主李煜，都是在艺术上专注，并且以此显名于后世，可是国政上就差了，正因为如此，不但害了自己，还害了家人，综观宋徽宗，南唐后主李煜的后半生都是可怕用凄惨来言明。当然也有传说宋徽宗就是李后主的投胎转世。
倒是卫懿公比他们还不如，只知道玩宠物鹤，还夸张地赐给鹤官位和俸禄，人不如禽兽，因此国民是怨恨无比。
当赤狄发兵以侵犯卫国之时，国民说：“让鹤去抵御狄人，鹤实际上享有俸禄官位，我们哪里能打仗!”大臣们也说：“国君爱养鹤，可以让鹤去迎击狄人。”
正是这样的情况下，人人离心离德，卫军不能阻挡来犯的狄人，而卫懿公因此战死。
狄人把卫懿公给砍死了，而且还分食了他的肉，因此他的尸体是零散不全的。
出使的弘演一听说，他是立即就赶回来了，他是对着卫懿公零散不全的尸体叩拜个不停痛哭流涕。卫懿公的尸体只有一副肝脏还是好的，其它的是没有什么好说的啦了。
弘演说：“贵为国君，死后没人收葬，又怎么行?臣子岂非不忠?既然没有全尸，就让我的身体来做国君的棺材吧!”
弘演说完，他是一手持刀一手持着卫懿公的肝脏，他便是剖开了腹部，掏出了自己的肝脏，从而是把卫懿公的肝脏纳入了肚子里。
其仆从于是便遵弘演的遗命，从而是安葬了弘演，当然不是以弘演的名义，而是以卫懿公的名义来安葬。这就是历史上第一个人棺的由来。
因此，弘演就被拔高成了忠臣的形像，确实，在历史上因为他的壮举，令得齐桓公感叹：“卫国国君虽说不好，可是有这样的一个忠臣，卫国又怎么能灭亡呢?”于是齐桓公便是出兵相助卫国复国。
据说后世，倭国在向中国的大唐时期学习时，听到了这个故事，正好是倭国认为人的灵魂是宿于肚腹之中的。就有必要把忠心表现在外面才行。
因为在以前，倭国大盗藤原义被捕，将腹部一字切开，把内脏扔向了官军，被认为是剖腹的最早来源。
在镰仓幕府之时，大名啊，将军啊，为了让武士对自己忠心，就从弘演这个故事的启发中发明了剖腹，并且让剖腹开始流行起来，从而让武士表达忠心。当然这也只是一种说法罢了。
这个故事也就是弘演为卫懿公而做人棺，而现在魑魅妖所制造的人棺就与弘演所制造的人棺是有异曲同工之妙的。
或许魑魅妖就是有感到这一个故事，他们才会制造出了人棺，从而是把人棺融入自己的体内，让四肢不能复生的魑魅妖通过这个方式而获得复生。
同时，也是在进化之时，遭遇到了不幸的挫折之时，也能通过这个法子以恢复过来。
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