22、请神总咒
香气沉沉应乾坤，燃起清香透天门;金鸟奔走如云箭，玉兔光辉似车轮;南辰北斗满天照，五色彩云闹纷纷;紫微宫中开圣殿，桃花玉女请神仙;千里路途香伸请，飞云走马降来临;拜请本坛三恩主，列圣金刚众诸尊;玄天真武大将军，五方五帝显如云;看山雪山二大圣，金吒木吒哪吒郎;扶到乩童来开口，指点弟子(信女)好甚分明。神兵急急如律令。
23、请灶君咒
拜请九天，司令灶君，一家之主，五祀之神，词候吞于北斗之中;察善恶放东厨之内，赐福赦罪，移凶化吉，安镇阴阳，宝佑家庭;灾祸必灭，何福必增;有求必应，无感不通;大悲大原，大圣大慈;九天东厨，司令灶王，元皇定国，护宅天尊;急急如律令。
24、治病咒
一声霹雳响如空，邪魔外道走方去;三十三天外仇门，地俯中默无忌地;无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来;无尽赫合斩世间魔;每欲不顺吾地，心天奋发霹雳纷;率普俺经普俺咒，手执成法口念经;上方下方道清静，西方有佛道流离;天下界下有莲花，满地开随五育界;吾身一切灾映化为尘，谨请普俺菩萨降临，起离天煞，起离地煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞;金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停;吾奉太上老君勅，神兵火急如律令，急急如律令。
25、替身咒
替身代身，白纸作你面，五色纸作你衣，未开光便是纸，开了光变神通;开你左耳听阴俯，右耳听阳间;你和莫庄莫姓，同时同日同月同年生;开你左手提钱财，右手提灾殃，莫名莫姓灾殃担，担出外方;要刑刑大山，要克克大海，无刑无克担煞急走，神兵火急如律令。
26、收惊咒
本师来收惊，本师来收惊，收惊三师三童子，收惊三师三童郎，不收别人魂，不讨别人魄，收你莫莫三魂七魄，收来顾本命，吾奉太上老君勅，神兵神将急急如律令，急急如律令。
27、小儿夜啼咒(用红纸写，然后贴于交叉路口)
天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一夜睡到大天亮。
28、放生咒
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
若时间充裕，能念诵《普贤行愿品》中偈颂部分(从“所有十方世界中，三世一切人师子”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”)则最殊胜!如物命垂危，则放生后再一起面对新获自由之物命念诵《普贤行愿品》偈颂部分，最吉祥!
29、 生肖开光咒语
初到香坛前，焚香祝圣贤，闻音入此处，净口用直言，净身净口，丹朱口神，吐秽除气，舌神正论，通命养神，罗千齿神，去邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神练液，道气长存，急急如 律令。 谨谨焚香一心拜访十二生肖，00神在天者腾云驾雾，在地者走马龙车，焚香者速降临，化煞弟子为你来开光。点你左眼看天机，点你右眼识地理，点你左耳能听千人语，点你右耳能听万人言，点你双手档灾厄，点你双脚怯 灾星，五脏六俯点齐全，灵气一注显神通，无论佩身与摆放，化解灾厄速奉行，吾奉太上老君，急急如律令。
☆、02
记得许多年前，笔者在南部一座刚兴建完成的道教庙宇的大殿中，看见了道士于供奉着太上老君的神桌前，正在为许多的三太子神像开光着(约有三十多尊三太子)。在道教三太子的开光仪轨中，于神桌前还有一位男乩童(约三十岁)，打扮得就像三太子一样，胸前穿着一件红色的围兜兜，这是三太子乩童的标准配备。就好比在许多庙的迎神盛会中，我们常会看见济公(也是乩童扮演的)疯疯癫癫的模样，而乩童济公的标准配备就是左手拿着扇子，右手拿着大葫芦，而葫芦中有没有装酒，那就不得而知了。道教的神像开光点眼的仪轨，其原理就是希望这些“神”能够速速来附身(即依附在木雕的道教神像中)，以便完成请神与开光的功用。经过这些道士及乩童一阵施法之后，在神桌上三十多尊木刻的太子爷小神像，就完成了开光之仪式了，而站在左右两旁的炉主(即来请神像的信徒)，各个都眉开眼笑的将自己的太子爷神像请回家了。
(一)主神与分灵之间的关系
在台湾比较有规模的道教庙宇，例如妈祖庙，每逢妈祖圣诞之日，全省各地的分灵妈祖(即十方信徒于本庙所开光请供的神像)，也都会从信徒的家中“回娘家”而来到妈祖的本庙。在这当中，供奉在总庙(本庙)的妈祖就是主神了，而就如同笔者前面章节中所提到的三太子神像开光之仪式一样，其所分出去的神像都是分灵的神祇。
一般道教或民间信仰的观念中，是以家中所供奉的神明灵不灵为主，或者这家庙的神明有没有保佑我们赚大钱啦!或者希望病情赶快好起来等等。
中国从古至今也是有许多修行人，有的是修道功、道法的，其主要是想自己将来能修成仙、神之类的果位，但这些并非佛法，也非佛教，所以读者一定要明白才好。道教的庙宇之中也是有些正派神灵的，例如关圣帝君、妈祖、土地神、城隍爷等。但为什么会有一个本庙分出这么多神灵出去呢?这些“分灵”的实际状况又是如何呢?
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