第六十五章 巫
师傅停顿一会，又继续开讲。“刚才的话题说远了，你们现在如果能找到巫咸一族，也许能弄清冥的身份。但是弄清了与唤醒他又是两码事，所以——”他故意不再说下去。
“师傅，你可知道现在的巫咸族住在哪里吗?我们不会放弃一点线索的。”我抱紧怀中的冥，感受着他的体温和平稳的心跳，坚定的说道。
“我几年前与几个朋友聚会的时候，他们提到一点，苗族那里隐居着巫咸一族，因为南方苗族总被世人冠以蛊术之地。巫术在那里也有立足之地。”
“那我们就去苗寨看看?”我看向尹东健。他点点头，好像在考虑什么。
“健儿，你真去啊?这个——”他师傅忽然有些不自然。
“怎么了?”尹东健还没从思考中出来，有些不解的看着师傅。
“咳咳，这个——”他咳嗽几声“没事，你去了别说你是我徒弟就行了。”
“哈哈，师傅你是不是欠了风流债啊!”尹东健戏谑的看着师傅，“你这死小子!我是怕你被逼婚!你又不是不知道苗族那些女子的蛊术了得，没几个人能化解!你要是中了个什么情蛊，哼哼，你是有福气了，美人软玉在怀，柒月小姑娘可就没人疼咯。”
“你别转移话题，我看你就是做贼心虚，等我去好好探探底。”尹东健毫不示弱的反击，我好像明白他为什么这么牙尖齿利了……
“你们去的话最好找个比较好的理由住在那里一段时间，因为巫族的人不喜欢被人打扰，他们隐居惯了，不会轻易露出自己的真实身份。你们这一趟往早的说得十天半个月，晚的说就得半年。”师傅不跟他继续辩驳，向我们交代。
“没关系。有劳师傅了。”我站起来向师傅鞠一躬。
“哈哈，不要客气，健儿以后要是不听你话，你就回来找我，我给你教训他。”师傅爽朗的大笑。
“师傅，你是不想要你的宝贝书了吧!”尹东健扬扬手中的书，作势要丢。
“你这孩子太不经逗啦!哈哈。知道是我的宝贝，还不快把我的书放回去。”
“哼，我还对付不了你!哈哈。今中午我给你炒几个菜，弄两瓶二锅头?”尹东健进里屋放书，在里面说道。
“好哇，好久没吃你烧的饭了。”
酒过三巡，二人都醉倒在炕头，我和潘辉将二人的鞋袜褪去，给他们师徒俩安置好。
“柒月，我想问问，你这里有工资发吗?”潘辉有些不好意思的看着我。
“有，这些都是尹东健负责的，我也不太清楚。”我笑笑。
“那你这里还缺人吗?”似乎这才是他想问的，因为他的语气明显有些急促，还带着很大的期望。
“欢迎各位人才加入。”我心里猜出个大概，但没有点破。
“哦。”他沉默下去，好像在想什么。我实在看不下去了“付瑶愿意加入吗?”
他吃惊的抬头看着我，继而答道“她正在考虑。她的脾气不是很好，不喜欢受束缚，虽然我感觉这里没什么束缚。”
“嗯，不管她来不来，我都欢迎她。”我笑笑，拿出慕婆婆的书，继续研读下去，没想到今天读到的这一页居然记载着巫的一些信息。
巫
wu另音mo(同魔)
(象形。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人)
从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。
巫(Mo)，是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。
巫(wu)，此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去!蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔(现称为客家人的族群)，都沿用巫(Mo)音，而不是巫(wū)音。巫(wū)音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。
上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
用自己的话来理解：在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。
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