姑娘侧头蹙眉，似乎在思考什么。
歪道士不愿跟她多搭话，自顾轻轻按摩脚底缓解疼痛。他表面不说话，心里却思前想后。他以前偶然听老师提到过，道家七魄对应密宗七轮，天冲魄对应顶轮，灵慧魄对应眉心轮，气魄对应喉轮，力魄对应心轮，并同时与双手心和双脚心相连，中枢魄对应脐轮，精魄对应生殖轮，英魄对应海底轮。人的胚胎孕育，就是依靠脐带。那么人死后，如果想复活，首先也应该依靠脐轮，也就是中枢魄。那就先找中枢魄吧。
“唉，想得倒好，可是从哪里找起?”歪道士狠拍脑袋，自怨道。
那姑娘眼珠子一转，问道：“你要找的……恐怕不是人吧……”
歪道士斜睨了她一眼，不作答。
那姑娘并不介意，微笑道：“你别生气。你给我说说她生前的模样，也许我可以帮到你呢。我经常在这条道上走，经常碰到那种东西。说不定我就见过。我这灯笼不点灯，就是怕遇到那些东西，吓到那些东西。”说完，她晃了晃破灯笼。
歪道士一惊，继而一喜，立即给她说了新娘子生前的模样。鼻子如何，眼睛如何，嘴巴如何，具体得不能再具体。
“你见她从这里经过没有?”虽然相遇的概率很小，歪道士还是充满希望的问道。
那姑娘皱起眉头想了许久。
歪道士等不及，催促道：“快说啊，你到底见过她没有啊?”
那姑娘愠怒道：“自从我来这里以后，经过这里的那些东西数以百计，你别打断我，让我好好想想。”
歪道士本来对她将信将疑，听她这么一说，笃信了她之前的话。
“她大概是什么时候经过这里的?”那姑娘问道。
歪道士说出了新娘子自杀的日期。
那姑娘轻轻叹出一口气，说道：“这么说的话，我还真见过她。并且，我估计她还没有走多远。”
“哦?”歪道士激动的站了起来，一时之间忘记了脚趾的疼痛。
那姑娘指着北边的山，说道：“她是朝那个方向走的。你翻过三个山头，估计就可以找到她了。那里坟地多，她白天好歇脚。”
☆、被野狸子吃的小孩
外公曾经跟我讲过一个韩昌黎驱逐鳄鱼的故事。韩昌黎就是著名的唐宋八大家之一韩愈。中学课本里有很多他的文章，上过学的一般都知道。这个故事让我惊讶不已，以为是外公杜撰的。
说是潮州的韩江，以前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，以前的人们叫它做“恶溪”。一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。当时身为潮州刺史的韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。
韩愈在渡口旁边的一个土墩上摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处!”并且写下了非常有名的《祭鳄鱼文》。从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
外公跟我讲这个故事的时候，我已经读高中了。那时我已经能够很流利地背诵韩愈的千古名篇《师说》。在我心目中，韩愈是个大文豪，很有见地，鳄鱼既听不懂话也不认得字，他怎么可能对鳄鱼发檄文呢?
所以当时我根本不相信外公的话，认为他胡口乱诌。
可是不久之后，语文老师在课堂的延伸知识上讲到了韩愈的另一篇文章，并夸奖它义正词严，跌宕有力。这篇文章的名字正是叫做《祭鳄鱼文》!
我后来查阅相关资料，发现《祭鳄鱼文》确实是韩愈写的，也确实是为了驱逐危害一方的鳄鱼。
再见到外公的时候，我就有点不好意思了。我说出了当时的怀疑，并请求外公原谅。
外公哈哈大笑，说道：“这有什么大不了的!我们画眉村不远的地方也发生过类似的事情呢。很久以前，这里寄居着一只野狸子。它经常化成小孩的模样，引诱附近的小孩子到它的地盘上去，然后将小孩子的肚子掏光，把内脏吃掉。等到第二天有人经过那里，就会发现路边躺着一个小孩，表面看起来毫发无损，甚至连衣服都不怎么凌乱。可是救回家一看，肚子里已经空空如也。后来有个高人经过这里，听到村人抱怨，就写了一个《祭野狸子文》，在野狸子经常丢小孩子尸体的地方大声朗读，叫野狸子早早收手，离开这里。”
“后来野狸子就没有出现过了?”我问道。
外公道：“对。从此之后，再也没有出现过野狸子害小孩的事情。”
“那个地方在哪里啊?”我又问道。
外公告诉我说，那个地方，就是歪道士第一次晚上出去寻找新娘子的魂魄，遇到那个提灯笼的姑娘的地方。
我惊讶道：“让歪道士差点丢了自己魂魄的，就是那个野狸子吗?它化成了提灯笼的姑娘?”虽然事情已经过去，但我还是为歪道士捏了一把汗。
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