上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，自称华阳隐居。为弘扬上清经法，编《真诰》一书，纂《登真隐诀》二卷，使上清经诀较之陆修静时更为完备。由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。此后“茅山”成为上清派的中心，世人改称上清派为“茅山宗”，而进入上清派发展的新阶段。他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。
我听老头说的兴起，不由兴奋问道：“那是不是咱们上清派很牛掰呀!”
“恩，像各代祖师，莫不是红极一时，而我各代祖师有开派祖师华存为，第二代玄师杨羲、第三代示师许穆，第四代宗师许岁羽，马朗、马罕为第五、第六代宗师，陆修静为第七代宗师，池游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师。而我让你修炼的内经图，便是出于开派祖师之时的《黄庭内景经》，莫不是锻炼意念，精神内守，神不外驰，证道纯阳的不二法门，乃是门中不传之秘呀!”
我听着老头这样说，我不由好奇，难道修炼内经图真的能够做神仙?老头听到我这样问，总是愁眉不展，说应该也许大概能吧!
我听得老头模棱的回答，不由也长叹一口气道，有师如此，夫复何求。
老头听到我这样说，便板着个脸问我啥意思，我说有这样的师父，我还能有什么追求呢。
不过，可想而知我说之后的后果了，不是棒槌一顿，就是脑袋遭殃。
可怜呀，谁让我总是喜欢说实话呢，大实话呀!
而后老头却是话题一转道：“你今年既然已经满十周岁了，也该给你授箓了。”
“师父，授箓之后有啥好处呀!”
尽管老头不屑于我对好处的企及，但是老道也很有耐心的给我讲了一番。
授箓是入道弘法名登道册的凭证，授箓即“记录”之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》、《太上三五正一盟威箓》、《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名、道号、师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。二是记载天神名讳、神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安、风调雨顺、消灾延寿、镇伏妖邪之目的。即箓的神职功用。
道教信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。《正一修真略仪》说：“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。”又说：“凡禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”授箓与传授经、戒、符是合在一起同时进行的。授箓之目的是让入道者全面进行一次道教戒律、经书的学习和教育，授箓者要求箓生终身奉行道经戒律，戒除惰性，制断恶根，坚持正信。
而我茅山一宗历来提倡道士授箓后，名录天曹，遂有道位。
授箓是修道登真之阶梯，只有受箓方可为人斋醮。授箓归戒后，不管是自身修真，或是为他人斋醮，自身神真与外界神祇相应，一切皆在感应感化之中。而且箓也是三天妙气，十方神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之位。如果受了不少条教箓文，既不尊师，又不明修行至由，是不起任何作用的。身在道门，尽心全意，道无不应，其应如神。
道教自张天师创制正一法箓以后，阁皂山灵宝派、茅山上清派先后也根据本宗派的特点创建了法箓，便是上清法箓。
我听老头说的兴起，不由认真听下去，而听到授箓之后就有道位，不由兴奋的问老头：“师父，是不是授箓之后我就是神仙了呀!”
“神仙你大爷，这几天选个黄道吉日，老子给你就授箓，之后若是在这样一天嘻嘻哈哈，没大没小，不敬师长，老子废了你。”老头怒目而视，看的我心直发慌。
”这怎么和人家嫁女儿一般，还选啥子黄道吉日!“我嘀咕道。
“哼，你个小崽子又嘀咕什么呢?”老头板着脸问道。
“没啥子，没啥子?”我赶紧解释道。
“那便好，今日也不早了，便休息吧，明早起来我去趟山下，置办点东西，米缸似乎也快空了吧!”
“师父，你明天下山呀，我也去!”我赶紧跑到老头身旁，边捶背，边捏腿。
“你去干啥?”老头撇着头问道，“你还是乖乖呆在观里，好好做你的功课。”
老头在我的很到位的服侍之下，享受的闭着眼睛。
突然他睁开眼，倒是吓了我一跳。
老头站起身，伸了个懒腰，悠悠的向着后院屋子走去，到了门口的时候，突然转过身，对着我坏笑道：“小崽子，你莫不是想巧儿那丫头了，要不明天下山，老子帮你说说，带上山来给你做个童养媳咋样?”
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