对于这样一个可怜的亡魂，为何死后还是对这柄杖子如此畏惧，查文斌又叹了一口气，拿着辟邪铃绕着那团影子转了三圈，然后念了一句：“颁降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。”这叫脱罪，让这人死后脱离生前的过失误节，解除平日所积之罪惩，不把身前的旧账带入轮回。具体有哪些呢?一般来说有三灾四煞、五虚六耗、七伤八难，及九厄十缠等。
办完这些，查文斌又取出一个小碗，往里面倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次点上一炷香来，掏出半块玉米饼搁在跟前，又从兜里摸出七枚铜钱，“叮咚”一声，铜钱尽数落入碗中，溅起点点水花。查文斌口中念道：“金钱落水解冤节，流年月障皆可抛!”
“轰”的一声，查文斌手中的一枚符纸已经燃烧起来，不等符纸落地，查文斌又用七星剑一挑，带着还未烧完的符纸在那亡魂的头顶转了一圈，此时符纸也刚好燃尽。接着，查文斌又“噌”的一声把宝剑立在自己跟前，然后虔诚地跪下，双手合十，道：“上请三清道祖，迎上界高真，下接请下界阎君，啓请五方五老上帝，护其亡魂，早日轮回!”这三清阎罗大伙儿都是明白的，五老上帝就是指东方青帝青灵始老九炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君!
说完，他重重地磕了个响头，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝着亡魂念道：“去吧!”
接着那亡魂的身影就开始越来越薄，直到消失不见。这一段法事查文斌算是做完了。至于它进入地界以后会怎样，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半块玉米饼，吹去上面的灰尘，又重新放进了包里，不知道这会不会让三足蟾对他心生鄙视。
要是往日，他也绝不会跟鬼神去抢这个贡品，不过眼下就剩下这最后半张饼了，还得靠它撑一段时间呢，所以他也顾不得那么多了。
在道家超度时，为什么要摆下贡品，孝敬神鬼呢?
其实这也分成两部分，一部分是给鬼吃的，因为鬼道里饥饿的多，它们缺少饮食，所以要布施饮食，请它们吃饭。还有一部分呢，就是孝敬阴差，这也算是一种贿赂吧，有钱能使鬼推磨就是这个道理。
还有一个呢，就是烧纸钱，这也是一种请客，烧纸是财布施。为它们念咒，又叫作法布施，一次真正超度的法事，总不外乎财、法、无畏这三种布施。
布施的效果能不能被亡魂和阴差所接受，这就完全看那个主持法事的道士，这个道士如果有能耐，手中的家伙事都是真的，那效果就大;没有什么能耐的，就完全依照规矩去做，念念咒，画画符，那效果就小一点。
譬如说贡品，桌子上总共就那么三个馒头，怎么够这些神鬼吃呢?尤其像查文斌这样就剩下了半块玉米饼，还谈什么请客?不过他还是有办法的，就是变。怎么变?心里变!
这就是道士的本事了。你要明白这个道理，不可见的一切东西都能随着自己的念头所变化，心真诚，法力大，半块玉米饼就能变出十块饼放在跟前。境界确实是随着念头在转，如果道士能做到心随念动，确实能够令这些无形的鬼神都得到足够的贡品。
每一个道士都不一样，他的心念力量的大小，决定了这些贡品的多少。我们自己虽然是凡夫俗子，也不是不能做，如果诚心诚意地做，也会有效果。诚心，即念咒的时候诚心去念，没有一点杂念，这样的咒才有效。
这就跟道士画符一样，画符的整个过程中都不能起杂念，只要起了一点点杂念，符就不灵了。所以符咒往往很多人都会画，照葫芦画瓢嘛，但是画好的符不见得灵，而查文斌的一道符下去立马见效，这就是本事。
处理完这场小法事，查文斌摸摸三足蟾的脑袋说道：“伙计，你给我领的好地方，咱们继续赶路?”不过对于这一行，查文斌还真收获挺大，单单说手上多了的这六根灭魂钉，这可是一等一的除鬼冥器，遇上哪个不长眼的出来捣乱，只需要一根，足以让它魂飞魄散。不过这等凶恶至极的东西，查文斌还是打算带回去给何老做做研究。
再往前走，就出现了一道大门，一道用青铜浇铸的大门!上面刻着用鬼篆描绘的几段文字，很像一对符纸被贴在了这个通道之中，不过这其中的内容连他这个道士也读不出来，像已经失传了的鬼篆。不过这种东西在这儿出现，多半是没什么好事的。看了看旁边的三足蟾，那家伙表现得就像跟自己无关一样，还是那副天然呆的表情。既然它没叫，应该没什么大事吧，查文斌心想。
查文斌试着用力地推了一把，而大门却纹丝不动。看着眼前这东西，他总觉得哪里不对劲。这种门多半会出现在哪里呢?对了，墓道!古人修建坟墓，多半会搞出一条墓道来，为了防止那些盗墓贼进去，多半会在墓室顶上用各种方式加固，让你无从下手，然后在抬进棺材的位置放一道大门，从里面关闭，而外面的人永远都不可能打开，留在里面的那几个人就做了陪葬。而这道门也就永远地隔绝了外界与主墓室的联系。
查文斌心想：难不成自己进了一座大墓?看样子这玩意儿还真不是用蛮力就行的，查文斌看着那蛤蟆说道：“伙计，你也看见了，这回是真到头了，就算你上去也是推不动的，咱还是回去吧。”说完，转身要走。可那蛤蟆猛地甩出大舌头，朝他背上一卷。查文斌只觉得一个东西被抽了出来，用手一摸，那杖子不见了!转头一看，正在那三足蟾的嘴边叼着呢。
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