那时候，不仅掌教丘处机被请住燕京的十方大天长观(后改名长春宫，就是今天的北京白云观)，而且全真派的道士可以不服徭役，不纳赋税，处处受优待。一时间，“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”十几户人家的小村落，也会有供奉道教香火的地方。
盛极必衰，物极必反，天之大道。
元朝的个别皇帝脑子有点问题，但元朝的统治集团并不都是傻子，看着道教如此发展下去，就担心有一天会威胁他们的统治。此外，道教作为所有宗教之首，必然招致别的宗教的不满，其中最主要的就是佛教。
为什么佛教对道教最为不满?因为道教有一本经书，叫《老子化胡经》。里面说，佛教来源于道教，具体讲就是老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。这佛教能不急嘛!
终于，在1258年春天，围绕《老子化胡经》和道教另一部著作《老君八十一化图》的真伪，引发了中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场宗教大辩论。
具体辩论过程不详述。总之，最后全真派所代表的道教大败，道教发展陷入低谷，很多道士束发还俗或剃发为僧，不少道观被破坏或改为寺院。
书上记载，何祖一就是生活在这个时期的一个人物。
一开始，他只是一个不知名的小道士，佛道之争后，何祖一弃道从佛，带人砸毁了原来所住的道观，皈依了佛门，之后一段时间销声匿迹。又过了二三十年，何祖一出现在陕甘一带山区，并自称长生祖，开始广招门徒，传授长生导引之术。
元朝对宗教的态度还是比较开放的，在佛教、道教之外，基督教、伊斯兰教、摩尼教(即大家熟知的明教)、婆罗门教、犹太教等都有所传播，民间还有白莲教和弥勒教等等。
跟这些宗教相比，何祖一在元朝创立的长生教基本上是不值一提的，作为正史的《元史》中也没有收录，只是在一些野史闲话中偶有提及，其中有一段话是这样说的：祖一不祖一，朝拜老君前，夕跪佛菩提，心口眼离迷，怎登长生地?无波一潭泥。
可以看出，后世的人们对何祖一的评价不怎么高。
我听金神仙提到这个名不见经传的何祖一，心里有些纳闷。
“莫非，这个老君台跟何祖一还有关系?”我问。
“嗯”，金神仙点了点头，接着说：“这老君台下面，就是何祖一当年长生教的总坛长生福地。听神仙我给孩儿们讲讲，也长长知识。”
听金神仙一讲，我们才知道了这老君台的来源。
此处，原为一个风水极佳的山间谷地，何祖一在此修建宫院，唤作长生福地，作为长生教总坛，苦心经营二十几年，渐成规模。
没成想，到了1303年，发生了一件当时被视为“天崩地裂”的大事。
1303年发生了什么事呢?
现在看来，是一种很正常的地质现象——地震。
不过，1303年的地震规模大了点、余震多了点。
这一年，以山西为中心，大元朝发生了多次大范围的地震，波及到南至云南，北迄内蒙，东达辽东，西到甘肃的大片地区。其实，宝鸡这一带地震并不算严重，但时值雨期，地震和暴雨引发泥石流，整个长生福地毁于一旦，埋于沙石之下，只落得“无波一潭泥”。
长生教就此覆灭，何祖一也杳无音讯。
后来，长年累月，山上随雨水冲下来的泥土在此堆积，长生福地所在的山谷几被填平。
再后来，老君台的先民偶然发现了在这群山之间竟还有这么一处土壤肥沃的所在，遂聚居于此，成为一个村落。
当年，人们修房盖屋时，曾在地下挖出过长生教的石像，当地人以之为太上老君，故将此地命名为老君台。
金神仙讲到这里，张厨子像是忽然想起了什么，抬头朝老君台后面那座突兀挺拔、形如葫芦的山峰望了望，指着问道：“神仙，我看地图上在这附近有个丹炉山，说的就是那座山喽?”
金神仙点了点头，接着道：“确是如此。传说那座山乃太上老君炼丹炉所化，每到夏季，在山脚下会听到从中传来隆隆的炉火之声。在这老君台下方，还有一眼古泉，叫作圣水潭，约莫百十尺见方，泉眼位于潭水正中，汩汩而出，四季恒温，据说是太上老君的茶盅所化，也是老君台当年的饮用水源，还有，我们所在的这个青牛岭，就是老君的青牛所化……”
金神仙说着，见我们听得入神，不禁又洋洋得意道：“待神仙我领着尔等三个孩儿，找到所寻之物，嘿嘿——”
☆、第60章 长生术
说着，冲着手指头上唾了一下，做出数钱状：“多乎哉?不多也!”
紧接着，金神仙又眉头一皱，抬眼瞄了一眼老君台的方向，说：“只是那几个小鬼儿，我还得摸一摸底细。”
林大个儿听着，抬头问道：“金神仙，既然咱们是在人家眼皮底下偷东西，你为什么不提前拦住我们，还让我们去打草惊蛇?”
“嘿嘿，实话告诉你们，神仙我本就没打算来这里!”金神仙伸出右手食指，往上推了推眼镜框，露出一脸不屑的表情：“只是看到那红灿灿的票子，神仙我才动了心，紧赶慢赶，来到这老君台，你们三个就已经进了那个鬼屋。”
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